书斋雪后

书斋雪后原文：

翠叶藏莺，朱帘隔燕
频时苦风雪，就景理巾栉。树暖高鸟来，窗闲曙云出。
尽日空濛无所见，雁行斜去字联联
爱向竹栏骑竹马，懒于金地聚金沙
想边鸿孤唳，砌蛩私语
乡遥路难越，道蹇时易失。欲静又不能，东山负芝朮.
风烟俱净，天山共色
况故人新拥，汉坛旌节
波澜誓不起，妾心古井水
自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁
一条藤径绿，万点雪峰晴
一自胡尘入汉关，十年伊洛路漫漫
拥褐坐茅檐，春晴喜初日。微风入桃径，爽气归缥帙。

书斋雪后拼音解读：

cuì yè cáng yīng，zhū lián gé yàn
pín shí kǔ fēng xuě，jiù jǐng lǐ jīn zhì。shù nuǎn gāo niǎo lái，chuāng xián shǔ yún chū。
jǐn rì kōng méng wú suǒ jiàn，yàn háng xié qù zì lián lián
ài xiàng zhú lán qí zhú mǎ，lǎn yú jīn dì jù jīn shā
xiǎng biān hóng gū lì，qì qióng sī yǔ
xiāng yáo lù nán yuè，dào jiǎn shí yì shī。yù jìng yòu bù néng，dōng shān fù zhī shù.
fēng yān jù jìng，tiān shān gòng sè
kuàng gù rén xīn yōng，hàn tán jīng jié
bō lán shì bù qǐ，qiè xīn gǔ jǐng shuǐ
zì zài fēi huā qīng shì mèng，wú biān sī yǔ xì rú chóu
yī tiáo téng jìng lǜ，wàn diǎn xuě fēng qíng
yī zì hú chén rù hàn guān，shí nián yī luò lù màn màn
yōng hè zuò máo yán，chūn qíng xǐ chū rì。wēi fēng rù táo jìng，shuǎng qì guī piāo zhì。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。