燕子楼三首

燕子楼三首原文：

困倚危楼过尽飞鸿字字愁
见说白杨堪作柱，争教红粉不成灰。
燕子楼中霜月夜，秋来只为一人长。
今春有客洛阳回，曾到尚书墓上来。
日月照之何不及此惟有北风号怒天上来
黄鸡白酒，君去村社一番秋
天下英雄谁敌手曹刘生子当如孙仲谋
为谁醉倒为谁醒，到今犹恨轻离别
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀
露蓼香泾，记年时相识
满窗明月满帘霜，被冷灯残拂卧床。
阑干风冷雪漫漫，惆怅无人把钓竿
钿晕罗衫色似烟，几回欲著即潸然。
自从不舞霓裳曲，叠在空箱十一年。
东风吹水日衔山，春来长是闲
孤烟村际起，归雁天边去

燕子楼三首拼音解读：

kùn yǐ wēi lóu guò jǐn fēi hóng zì zì chóu
jiàn shuō bái yáng kān zuò zhù，zhēng jiào hóng fěn bù chéng huī。
yàn zi lóu zhōng shuāng yuè yè，qiū lái zhǐ wèi yī rén zhǎng。
jīn chūn yǒu kè luò yáng huí，céng dào shàng shū mù shàng lái。
rì yuè zhào zhī hé bù jí cǐ wéi yǒu běi fēng hào nù tiān shàng lái
huáng jī bái jiǔ，jūn qù cūn shè yī fān qiū
tiān xià yīng xióng shuí dí shǒu cáo liú shēng zǐ dāng rú sūn zhòng móu
wèi shuí zuì dào wèi shuí xǐng，dào jīn yóu hèn qīng lí bié
bù zhī xì yè shuí cái chū，èr yuè chūn fēng shì jiǎn dāo
lù liǎo xiāng jīng，jì nián shí xiāng shí
mǎn chuāng míng yuè mǎn lián shuāng，bèi lěng dēng cán fú wò chuáng。
lán gān fēng lěng xuě màn màn，chóu chàng wú rén bǎ diào gān
diàn yūn luó shān sè shì yān，jǐ huí yù zhe jí shān rán。
zì cóng bù wǔ ní cháng qū，dié zài kōng xiāng shí yī nián。
dōng fēng chuī shuǐ rì xián shān，chūn lái zhǎng shì xián
gū yān cūn jì qǐ，guī yàn tiān biān qù
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这首词是怀念宋徽宗的，最早见于宋石茂良所著的《避戎夜话》。宋徽宗于靖康二年（1127）被金人俘虏，过了九年的耻辱生活，死在五国城（今吉林省境）。据杨慎《词品》卷五云：“徽宗此行，谢克家作《忆君王》词”，“忠愤郁勃，使人出涕”。清徐釚在《词苑丛谈·纪事一》中转录了它。
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作者介绍

程颢 程颢北宋（1032年～1085年7月9日）字伯淳，人称明道先生，原籍河南洛阳，生于湖北黄陂县滠源乡（今属红安）。宋代大儒，理学家、教育家，封“先贤”，奉祀孔庙东庑第38位。 与程颐为同胞兄弟，世称“二程”。“二程”早年受学于理学创始人周敦颐，宋神宗赵顼时，建立起自己的理学体系。 其家历代仕宦，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎，祖父程遹曾任黄陂县令，赠开府仪同三司吏部尚书，卒于该县。父程珦年幼无力返乡，遂居于黄陂，曾任黄陂县尉，后官至太中大夫。二程就是在其父任黄陂县尉时所生，自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受父程珦影响，以非王安石新法著称。 北宋嘉祐二年（1057年）举进士后，历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。 神宗初，任御史。因与王安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术。《宋史》本传称：“慨然有求道之志。泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之”。与弟程颐开创“洛学”，奠定了理学基础。在教育上，先后在嵩阳、扶沟等地设学庠，并潜心教育研究，论著颇巨，形成一套教育思想体系。程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆弃也”。孝者所当孝，弟者所当弟，自是而推之，是亦圣人而已矣”。即认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。学《论语》、《孟子》则为“知道”，“读《论语》、《孟子》而不知道，所谓虽多亦奚以为？”《大学》、《中庸》亦不可不学，“大学之道在明明德，明此理也”。而《中庸》“天理也，不极天理之高明，不足以道中庸”。总之，教育必以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育之基本内容。程颢还提出，读书以期“讲明义理”，注重读书方法，“读书将以穷理，将以致用也”，不可“滞心于章句之末”，为此者乃“学者之大患”。同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世影响深远。后人为求学统渊源，于他讲学之处立祠或书院以为纪念。 宋仁宗嘉祐元年（1056）于京师讲《易》处（今河南开封繁塔之左）立二程祠。明成化二十年（1489），河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院，祀二程于讲堂。另嵩阳书院亦为纪念二程所立。《嵩阳书院志·序》称：“嵩阳书院，宋藏经处，两程夫子置散投闲与群弟子讲学地也”。 宋宁宗嘉定十三年（1220年），赐谥程颢为“纯公”，程颐为“正公”。理宗淳祐元年（1241年），又追封程颢为“河南伯”，程颐为“伊川伯”，并“从祀孔子庙庭”。元明宗至顺元年（1330年），诏加封程颢为“豫国公”，程颐为“洛国公”。明代宗景泰六年(1455年)诏令两程祠以颜子(即颜渊)例修建, 规制比于阙里，前后殿庑斋室等房共六十余间，祭文称颂两程“阐明正学，兴起斯文，本诸先哲，淑我后人”。清康熙二十五年，二程进儒为贤， 位列孔子及门下、汉唐诸儒之上，次年康熙皇帝又赐给两程祠‘学达性天’匾额 。 二程的著作有后人编成的《河南程氏遗书》、《河南程氏外书》、《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《经说》等，程颐另著有《周易传》。二程的学说后来由南宋朱熹等理学家继承发展，成为“程朱”学派。