打球篇

打球篇原文：

谩道愁须殢酒，酒未醒、愁已先回
西湖又还春晚，水树乱莺啼
能驰迅走满先筹。薄暮汉宫愉乐罢，还归尧室晓垂旒。
君看六幅南朝事，老木寒云满故城
俱能走马入长楸。红鬣锦鬃风騄骥，黄络青丝电紫骝。
公乎跃马扬玉鞭，灭没高蹄日千里
燕帘莺户，云窗雾阁，酒醒啼鸦
德阳宫北苑东头，云作高台月作楼。金锤玉蓥千金地，
奔星乱下花场里，初月飞来画杖头。自有长鸣须决胜，
卷旗夜劫单于帐，乱斫胡儿缺宝刀
凭觞静忆去年秋，桐落故溪头
容色由来荷恩顾，意气平生事侠游。共道用兵如断蔗，
舒卷江山图画，应答龙鱼悲啸，不暇顾诗愁
绿池落尽红蕖却，荷叶犹开最小钱
宝杖雕文七宝球。窦融一家三尚主，梁冀频封万户侯。
醉别复几日，登临遍池台

打球篇拼音解读：

mán dào chóu xū tì jiǔ，jiǔ wèi xǐng、chóu yǐ xiān huí
xī hú yòu hái chūn wǎn，shuǐ shù luàn yīng tí
néng chí xùn zǒu mǎn xiān chóu。bó mù hàn gōng yú lè bà，hái guī yáo shì xiǎo chuí liú。
jūn kàn liù fú nán cháo shì，lǎo mù hán yún mǎn gù chéng
jù néng zǒu mǎ rù zhǎng qiū。hóng liè jǐn zōng fēng lù jì，huáng luò qīng sī diàn zǐ liú。
gōng hū yuè mǎ yáng yù biān，miè méi gāo tí rì qiān lǐ
yàn lián yīng hù，yún chuāng wù gé，jiǔ xǐng tí yā
dé yáng gōng běi yuàn dōng tóu，yún zuò gāo tái yuè zuò lóu。jīn chuí yù yíng qiān jīn dì，
bēn xīng luàn xià huā chǎng lǐ，chū yuè fēi lái huà zhàng tóu。zì yǒu cháng míng xū jué shèng，
juǎn qí yè jié chán yú zhàng，luàn zhuó hú ér quē bǎo dāo
píng shāng jìng yì qù nián qiū，tóng luò gù xī tóu
róng sè yóu lái hé ēn gù，yì qì píng shēng shì xiá yóu。gòng dào yòng bīng rú duàn zhè，
shū juàn jiāng shān tú huà，yìng dá lóng yú bēi xiào，bù xiá gù shī chóu
lǜ chí luò jǐn hóng qú què，hé yè yóu kāi zuì xiǎo qián
bǎo zhàng diāo wén qī bǎo qiú。dòu róng yī jiā sān shàng zhǔ，liáng jì pín fēng wàn hù hòu。
zuì bié fù jǐ rì，dēng lín biàn chí tái
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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。