蝶恋花（继杨济翁韵饯范南伯知县归京口）

蝶恋花（继杨济翁韵饯范南伯知县归京口）原文：

欲诉奇愁无可诉，算兴亡、已惯司空见
呜呼楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人
瘦叶几经雪，淡花应少春
八年十二月，五日雪纷纷
老马临流痴不渡。应惜障泥，忘了寻春路。身在稼轩安稳处。书来不用多行数。
更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁
举觞酹先酒，为我驱忧烦
隔户杨柳弱袅袅，恰似十五女儿腰
重唱梅边新度曲，催发寒梢冻蕊
黄河水绕汉宫墙，河上秋风雁几行
悲商叩林，白云依山
泪眼送君倾似雨。不折垂杨，只倩愁随去。有底风光留不住。烟波万顷春江舻。

蝶恋花（继杨济翁韵饯范南伯知县归京口）拼音解读：

yù sù qí chóu wú kě sù，suàn xīng wáng、yǐ guàn sī kōng jiàn
wū hū chǔ suī sān hù néng wáng qín，qǐ yǒu táng táng zhōng guó kōng wú rén
shòu yè jǐ jīng xuě，dàn huā yīng shǎo chūn
bā nián shí èr yuè，wǔ rì xuě fēn fēn
lǎo mǎ lín liú chī bù dù。yīng xī zhàng ní，wàng le xún chūn lù。shēn zài jià xuān ān wěn chù。shū lái bù yòng duō xíng shù。
gèng chuī qiāng dí guān shān yuè，wú nà jīn guī wàn lǐ chóu
jǔ shāng lèi xiān jiǔ，wèi wǒ qū yōu fán
gé hù yáng liǔ ruò niǎo niǎo，qià sì shí wǔ nǚ ér yāo
chóng chàng méi biān xīn dù qǔ，cuī fā hán shāo dòng ruǐ
huáng hé shuǐ rào hàn gōng qiáng，hé shàng qiū fēng yàn jǐ xíng
bēi shāng kòu lín，bái yún yī shān
lèi yǎn sòng jūn qīng shì yǔ。bù zhé chuí yáng，zhǐ qiàn chóu suí qù。yǒu dǐ fēng guāng liú bú zhù。yān bō wàn qǐng chūn jiāng lú。
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。