最高楼（寿七十）

最高楼（寿七十）原文：

清镜无双影，穷泉有几重
闻道生辰当月吉，万福千祥降自天。献春酒，展华筵。从心奚止不逾矩，绛人彭祖信齐肩。更殷勤，加颂祷，等椿年。
梧桐真不甘衰谢，数叶迎风尚有声
推手遽止之，湿衣泪滂滂
邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身
欲知方寸，共有几许清愁，芭蕉不展丁香结
风烟俱净，天山共色
寄书长不达，况乃未休兵
尽教春思乱如云，莫管世情轻似絮
年高德劭，休叹老而传。纵白发，尚红颜。楚丘且谓吾始壮，大致仕亦宜然。更尊荣，安富贵，寿绵延。
长杨跨武骑，细柳接戎轩
江南春尽离肠断，苹满汀洲人未归

最高楼（寿七十）拼音解读：

qīng jìng wú shuāng yǐng，qióng quán yǒu jǐ zhòng
wén dào shēng chén dàng yuè jí，wàn fú qiān xiáng jiàng zì tiān。xiàn chūn jiǔ，zhǎn huá yán。cóng xīn xī zhǐ bù yú jǔ，jiàng rén péng zǔ xìn qí jiān。gèng yīn qín，jiā sòng dǎo，děng chūn nián。
wú tóng zhēn bù gān shuāi xiè，shù yè yíng fēng shàng yǒu shēng
tuī shǒu jù zhǐ zhī，shī yī lèi pāng pāng
hán dān yì lǐ féng dōng zhì，bào xī dēng qián yǐng bàn shēn
yù zhī fāng cùn，gòng yǒu jǐ xǔ qīng chóu，bā jiāo bù zhǎn dīng xiāng jié
fēng yān jù jìng，tiān shān gòng sè
jì shū zhǎng bù dá，kuàng nǎi wèi xiū bīng
jǐn jiào chūn sī luàn rú yún，mò guǎn shì qíng qīng shì xù
nián gāo dé shào，xiū tàn lǎo ér chuán。zòng bái fà，shàng hóng yán。chǔ qiū qiě wèi wú shǐ zhuàng，dà zhì shì yì yí rán。gèng zūn róng，ān fù guì，shòu mián yán。
zhǎng yáng kuà wǔ qí，xì liǔ jiē róng xuān
jiāng nán chūn jǐn lí cháng duàn，píng mǎn tīng zhōu rén wèi guī
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。