牡丹芳

牡丹芳原文：

仙人琪树白无色，王母桃花小不香。
照地初开锦绣段，当风不结兰麝囊。
戏蝶双舞看人久，残莺一声春日长。
少回卿士爱花心，同似吾君忧稼穑。
牡丹芳，牡丹芳，黄金蕊绽红玉房。
重华直至牡丹芳，其来有渐非今日。
羊肠白道穿云出，雁齿红桥亚水低
庳车软舆贵公主，香衫细马豪家郎。
元和天子忧农桑，恤下动天天降祥。
花开花落二十日，一城之人皆若狂。
千片赤英霞烂烂，百枝绛点灯煌煌。
记得短亭归马，暮衙蜂闹
宿露轻盈泛紫艳，朝阳照耀生红光。
遂使王公与卿士，游花冠盖日相望。
海上众鸟不敢飞，中有鲤鱼长且肥
映叶多情隐羞面，卧丛无力含醉妆。
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘
低娇笑容疑掩口，凝思怨人如断肠。
无人知，可叹息。
石竹金钱何细碎，芙蓉芍药苦寻常。
今年瑞麦分两岐，君心独喜无人知。
打起黄莺儿，莫教枝上啼
俯皇都之宏丽兮，瞰云霞之浮动
江山如有待，花柳自无私
我愿暂求造化力，减却牡丹妖艳色。
浓姿贵彩信奇绝，杂卉乱花无比方。
槲叶落山路，枳花明驿墙
共愁日照芳难驻，仍张帷幕垂阴凉。
卫公宅静闭东院，西明寺深开北廊。
三代以还文胜质，人心重华不重实。
红紫二色间深浅，向背万态随低昂。
尘世难逢一笑，况有紫萸黄菊，堪插满头归
去岁嘉禾生九穗，田中寂寞无人至。
午枕梦初残，高楼上，独凭阑干

牡丹芳拼音解读：

xiān rén qí shù bái wú sè，wáng mǔ táo huā xiǎo bù xiāng。
zhào dì chū kāi jǐn xiù duàn，dāng fēng bù jié lán shè náng。
xì dié shuāng wǔ kàn rén jiǔ，cán yīng yī shēng chūn rì zhǎng。
shǎo huí qīng shì ài huā xīn，tóng shì wú jūn yōu jià sè。
mǔ dān fāng，mǔ dān fāng，huáng jīn ruǐ zhàn hóng yù fáng。
zhòng huá zhí zhì mǔ dān fāng，qí lái yǒu jiàn fēi jīn rì。
yáng cháng bái dào chuān yún chū，yàn chǐ hóng qiáo yà shuǐ dī
bì chē ruǎn yú guì gōng zhǔ，xiāng shān xì mǎ háo jiā láng。
yuán hé tiān zǐ yōu nóng sāng，xù xià dòng tiān tiān jiàng xiáng。
huā kāi huā luò èr shí rì，yī chéng zhī rén jiē ruò kuáng。
qiān piàn chì yīng xiá làn làn，bǎi zhī jiàng diǎn dēng huáng huáng。
jì de duǎn tíng guī mǎ，mù yá fēng nào
sù lù qīng yíng fàn zǐ yàn，zhāo yáng zhào yào shēng hóng guāng。
suì shǐ wáng gōng yǔ qīng shì，yóu huā guān gài rì xiāng wàng。
hǎi shàng zhòng niǎo bù gǎn fēi，zhōng yǒu lǐ yú zhǎng qiě féi
yìng yè duō qíng yǐn xiū miàn，wò cóng wú lì hán zuì zhuāng。
mù yún shōu jǐn yì qīng hán，yín hàn wú shēng zhuǎn yù pán
dī jiāo xiào róng yí yǎn kǒu，níng sī yuàn rén rú duàn cháng。
wú rén zhī，kě tàn xī。
shí zhú jīn qián hé xì suì，fú róng sháo yào kǔ xún cháng。
jīn nián ruì mài fēn liǎng qí，jūn xīn dú xǐ wú rén zhī。
dǎ qǐ huáng yīng ér，mò jiào zhī shàng tí
fǔ huáng dōu zhī hóng lì xī，kàn yún xiá zhī fú dòng
jiāng shān rú yǒu dài，huā liǔ zì wú sī
wǒ yuàn zàn qiú zào huà lì，jiǎn què mǔ dān yāo yàn sè。
nóng zī guì cǎi xìn qí jué，zá huì luàn huā wú bǐ fāng。
hú yè luò shān lù，zhǐ huā míng yì qiáng
gòng chóu rì zhào fāng nán zhù，réng zhāng wéi mù chuí yīn liáng。
wèi gōng zhái jìng bì dōng yuàn，xī míng sì shēn kāi běi láng。
sān dài yǐ huán wén shèng zhì，rén xīn zhòng huá bù zhòng shí。
hóng zǐ èr sè jiān shēn qiǎn，xiàng bèi wàn tài suí dī áng。
chén shì nán féng yī xiào，kuàng yǒu zǐ yú huáng jú，kān chā mǎn tóu guī
qù suì jiā hé shēng jiǔ suì，tián zhōng jì mò wú rén zhì。
wǔ zhěn mèng chū cán，gāo lóu shàng，dú píng lán gān
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作者介绍

诗经 【诗经】中国最早的诗歌总集。它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。编集关于《诗经》的编集，汉代有两种说法：①行人采诗说。《汉书·艺文志》载：「古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。」《诗经》305篇的韵部系统和用韵规律和诗歌形式基本上是一致的，而它包括的时间长、地域广，在古代交通不便、语言互异的情况下，如果不是经过有目的的采集和整理，要产生这样一部诗歌总集是不可想象的。因而采诗说是可信的。②孔子删诗说。《史记·孔子世家》载：「古者诗三千余篇，及至孔子去其重，取可施于礼义……三百五篇，孔子皆弦歌之。」唐代孔颖达、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等对此说均持怀疑态度。《诗经》大约成书于公元前6世纪，此时孔子尚未出生；公元前544年吴公子季札至鲁国观乐，鲁乐工为他所奏的风诗次序与今本《诗经》基本相同，说明那时已有了一部《诗》，此时孔子年仅8岁。因此近代学者一般认为删诗说不可信。但根据《论语》中孔子所说：「吾自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各得其所，」可知孔子确曾为《诗》正过乐。只不过至春秋后期新声兴起，古乐失传，《诗三百》便只有歌诗流传下来，成为今之所见的诗歌总集。体例分类《诗经》所录，均为曾经入乐的歌词。《诗经》的体例是按照音乐性质的不同来划分的，分为风、雅、颂三类。①风。是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。②雅。是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。③颂。是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。从时间上看，《周颂》和《大雅》的大部分当产生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分当产生在西周后期至东迁时；《国风》的大部分和《鲁颂》、《商颂》当产生于春秋时期。从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二雅不如十五国风。思想内容《诗经》全面地展示了中国周代时期的社会生活，真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌。其中有些诗，如《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》等，记载了后稷降生到武王伐纣，是周部族起源、发展和立国的历史叙事诗。有些诗，如《魏风·硕鼠》、《魏风·伐檀》等，以冷嘲热讽的笔调形象地揭示出奴隶主贪婪成性、不劳而获的寄生本性，唱出了人民反抗的呼声和对理想生活的向往，显示了奴隶制崩溃时期奴隶们的觉醒。有些诗，如《小雅·何草不黄》、《豳风·东山》、《唐风·鸨羽》、《小雅·采薇》等写征夫思家恋土和对战争的哀怨；《王风·君子于役》、《卫风·伯兮》等表现了思妇对征人的怀念。它们从不同的角度反映了西周时期不合理的兵役制度和战争徭役给人民带来的无穷痛苦和灾难。有些诗，如《周南·芣苢》完整地刻画了妇女们采集车前子的劳动过程；《豳风·七月》记叙了奴隶一年四季的劳动生活；《小雅·无羊》反映了奴隶们的牧羊生活。还有不少诗表现了青年男女的爱情生活，如《秦风·兼葭》表现了男女之间如梦的追求；《郑风·溱洧》、《邶风·静女》表现了男女之间戏谑的欢会；《王风·采葛》表现了男女之间痛苦的相思；《卫风·木瓜》、《召南·摽有梅》表现了男女之间的相互馈赠；《鄘风·柏舟》、《郑风·将仲子》则反映了家长的干涉和社会舆论给青年男女带来的痛苦。另如《邶风·谷风》、《卫风·氓》还抒写了弃妇的哀怨，愤怒谴责了男子的忘恩负义，反映了阶级社会中广大妇女的悲惨命运。艺术成就及其影响《周礼·春官·大师》云：「大师教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。」六诗在《毛诗序》中又作六义。其中，风、雅、颂，是指体例分类来说的；赋、比、兴，是就表现手法而言。关于赋、比、兴，宋代朱熹在《诗集传》中做了比较确切的解释：「赋者，敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也。」例如《豳风·七月》、《卫风·氓》都是赋体：前者铺叙了奴隶春耕、采桑、纺织、田猎、造酒、贮藏和准备过冬等一年四季的全部劳动生活，表现了阶级的对立和奴隶们的悲愤之情；后者倒叙了弃妇与氓由恋爱到结婚直至被氓遗弃的悲惨遭遇，表现了弃妇的哀怨和决绝。又如《魏风·硕鼠》、《邶风·新台》都是比体：前者把剥削者比作贪婪的大老鼠；后者把淫乱无耻的卫宣公比作大癞蛤蟆；二者都寄寓了极大的讽刺之意。另如《周南·关雎》、《魏风·伐檀》都是兴体：前者以贞鸟雎鸠的「关关」叫声起兴，联想起人的男女之情；后者以奴隶们的「坎坎」伐木声起兴，联想到奴隶主阶级的不劳而获。在《诗经》中，赋、比、兴手法常常是交替使用的，有「赋而比也」，有「比而兴也」，还有「兴而比也」。如《卫风·氓》是赋体，但诗中「桑之未落，其叶沃若，吁嗟鸠兮，无食桑葚」又显然是「兴而比也」。另如《卫风·硕人》，用铺陈的手法描写庄姜美貌，但其中「手如柔荑，肤如凝脂，齿如瓠犀，螓首蛾眉」传神地表现出庄姜的天生丽质，这显然又是「赋而比也」。赋、比、兴手法的成功运用，是构成《诗经》民歌浓厚风土气息的重要原因。《诗经》以四言为主，兼有杂言。在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺术效果。在语言上多采用双声叠韵、叠字连绵词来状物、拟声、穷貌。「以少总多，情貌无遗」。此外，《诗经》在押韵上有的句句押韵，有的隔句押韵，有的一韵到底，有的中途转韵，现代诗歌的用韵规律在《诗经》中几乎都已经具备了。《诗经》是中国现实主义文学的光辉起点。由于其内容丰富、思想和艺术上的高度成就，在中国以至世界文化史上都占有重要地位。它开创了中国诗歌的优秀传统，对后世文学产生了不可磨灭的影响。《诗经》的影响还越出中国的国界而走向全世界。日本、朝鲜、越南等国很早就传入汉文版《诗经》。从18世纪开始，又出现了法文、德文、英文、俄文等译本。（引自《中国大百科全书》）