酹江月/念奴娇

酹江月/念奴娇原文：

南浦凄凄别，西风袅袅秋
楚水巴山江雨多，巴人能唱本乡歌
带雨牡丹无气力，黄鹂愁雨湿
只把文章千古事，留伴平生幽独。
人去秋千闲挂月，马停杨柳倦嘶风
零落成泥碾作尘，只有香如故
一叫一回肠一断，三春三月忆三巴
郎星锦帐，忽翩然归访，南溪孤鹜。
风露杯寒，芙蓉帐冷，笑受长生箓。
不用翠倚红围，舞裙歌袖，共理称觞曲。
毕竟年年用着来，何似休归去
但使明年，鬓青长在，萱草春风绿。诸郎如许，转头百事都足。
前日登高谁信道，寿酒重浮茱萸。
广寒宫殿，桂华应已新续。
问别来、解相思否
仲夏苦夜短，开轩纳微凉
万里乘云去复来，只身东海挟春雷

酹江月/念奴娇拼音解读：

nán pǔ qī qī bié，xī fēng niǎo niǎo qiū
chǔ shuǐ bā shān jiāng yǔ duō，bā rén néng chàng běn xiāng gē
dài yǔ mǔ dān wú qì lì，huáng lí chóu yǔ shī
zhǐ bǎ wén zhāng qiān gǔ shì，liú bàn píng shēng yōu dú。
rén qù qiū qiān xián guà yuè，mǎ tíng yáng liǔ juàn sī fēng
líng luò chéng ní niǎn zuò chén，zhǐ yǒu xiāng rú gù
yī jiào yī huí cháng yī duàn，sān chūn sān yuè yì sān bā
láng xīng jǐn zhàng，hū piān rán guī fǎng，nán xī gū wù。
fēng lù bēi hán，fú róng zhàng lěng，xiào shòu cháng shēng lù。
bù yòng cuì yǐ hóng wéi，wǔ qún gē xiù，gòng lǐ chēng shāng qū。
bì jìng nián nián yòng zhe lái，hé sì xiū guī qù
dàn shǐ míng nián，bìn qīng zhǎng zài，xuān cǎo chūn fēng lǜ。zhū láng rú xǔ，zhuǎn tóu bǎi shì dōu zú。
qián rì dēng gāo shuí xìn dào，shòu jiǔ zhòng fú zhū yú。
guǎng hán gōng diàn，guì huá yīng yǐ xīn xù。
wèn bié lái、jiě xiāng sī fǒu
zhòng xià kǔ yè duǎn，kāi xuān nà wēi liáng
wàn lǐ chéng yún qù fù lái，zhī shēn dōng hǎi xié chūn léi
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）