八音谐（赏荷花，以八曲声合成，故名）

八音谐（赏荷花，以八曲声合成，故名）原文：

人学始知道，不学非自然
芳景到横塘，官柳阴低覆，新过疏雨。望处藕花密，映烟汀沙渚。波静翠展琉璃，似伫立、飘飘川上女。弄晓色，正鲜妆照影，幽香潜度。
总是向人深处，当时枉道无情
十年离乱后，长大一相逢
水阁薰风对万姝，共泛泛红绿，闹花深处。移棹采初开，嗅金缨留取。趁时凝赏池边，预后约、淡云低护。未饮且凭阑，更待满、荷珠露。
白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花
败荷零落，衰杨掩映，岸边两两三三，浣沙游女
闲倚博山长叹，泪流沾皓腕
榆柳萧疏楼阁闲，月明直见嵩山雪
碧溪影里小桥横，青帘市上孤烟起
一壶酒，一竿身，快活如侬有几人
清露晨流，新桐初引，多少游春意

八音谐（赏荷花，以八曲声合成，故名）拼音解读：

rén xué shǐ zhī dào，bù xué fēi zì rán
fāng jǐng dào héng táng，guān liǔ yīn dī fù，xīn guò shū yǔ。wàng chù ǒu huā mì，yìng yān tīng shā zhǔ。bō jìng cuì zhǎn liú lí，shì zhù lì、piāo piāo chuān shàng nǚ。nòng xiǎo sè，zhèng xiān zhuāng zhào yǐng，yōu xiāng qián dù。
zǒng shì xiàng rén shēn chù，dāng shí wǎng dào wú qíng
shí nián lí luàn hòu，zhǎng dà yī xiāng féng
shuǐ gé xūn fēng duì wàn shū，gòng fàn fàn hóng lǜ，nào huā shēn chù。yí zhào cǎi chū kāi，xiù jīn yīng liú qǔ。chèn shí níng shǎng chí biān，yù hòu yuē、dàn yún dī hù。wèi yǐn qiě píng lán，gèng dài mǎn、hé zhū lù。
bái xuě què xián chūn sè wǎn，gù chuān tíng shù zuò fēi huā
bài hé líng luò，shuāi yáng yǎn yìng，àn biān liǎng liǎng sān sān，huàn shā yóu nǚ
xián yǐ bó shān cháng tàn，lèi liú zhān hào wàn
yú liǔ xiāo shū lóu gé xián，yuè míng zhí jiàn sōng shān xuě
bì xī yǐng lǐ xiǎo qiáo héng，qīng lián shì shàng gū yān qǐ
yī hú jiǔ，yī gān shēn，kuài huó rú nóng yǒu jǐ rén
qīng lù chén liú，xīn tóng chū yǐn，duō shǎo yóu chūn yì
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准拟：打算，约定。卮：酒杯。
情意缠缠送春回去，因为没有办法把春留住。既然春天明年还要回来，还莫如今年别回去。桃花也因为春归而悲伤，纷纷扬扬地飘落有如遍洒红玉。望断了遥远的天际，也看不见春天回归的路。春如果
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燕子飞翔天上，参差舒展翅膀。妹子今日远嫁，相送郊野路旁。瞻望不见人影，泪流纷如雨降。燕子飞翔天上，身姿忽下忽上。妹子今日远嫁，相送不嫌路长。瞻望不见人影，伫立满面泪淌。燕子飞翔
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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。