遭厄（悼屈子兮遭厄）

遭厄（悼屈子兮遭厄）原文：

多谢梅花，伴我微吟
【遭厄】 悼屈子兮遭厄，沉王躬兮湘汨。 何楚国兮难化，迄乎今兮不易。 士莫志兮羔裘，竞佞谀兮谗阋。 指正义兮为曲，訿玉璧兮为石。 殦雕游兮华屋，鵕鸃栖兮柴蔟。 起奋迅兮奔走，违群小兮謑訽。 载青云兮上昇，適昭明兮所处。 蹑天衢兮长驱，踵九阳兮戏荡。 越云汉兮南济，秣余马兮河鼓。 云霓纷兮晻翳，参辰回兮颠倒。 逢流星兮问路，顾我指兮从左。 俓娵觜兮直驰，御者迷兮失轨。 遂踢达兮邪造，与日月兮殊道。 志阏绝兮安如，哀所求兮不耦。 攀天阶兮下视，见鄢郢兮旧宇。 意逍遥兮欲归，众秽盛兮沓沓。 思哽饐兮诘诎，涕流澜兮如雨。
怅恨不逢如意酒寻思难值有情人
见说新愁，如今也到鸥边
清江一曲抱村流，长夏江村事事幽
一点烽传散关信，两行雁带杜陵秋
梯横画阁黄昏后，又还是、斜月帘栊
天际两蛾凝黛，愁与恨、几时极
一半黄梅杂雨晴，虚岚浮翠带湖明，闲云高鸟共身轻
明朝万一西风动，争向朱颜不耐秋
寒山吹笛唤春归，迁客相看泪满衣

遭厄（悼屈子兮遭厄）拼音解读：

duō xiè méi huā，bàn wǒ wēi yín
【zāo è】 dào qū zǐ xī zāo è，chén wáng gōng xī xiāng mì。 hé chǔ guó xī nán huà，qì hū jīn xī bù yì。 shì mò zhì xī gāo qiú，jìng nìng yú xī chán xì。 zhǐ zhèng yì xī wèi qū，zǐ yù bì xī wèi shí。 diāo diāo yóu xī huá wū，xùn yí qī xī chái cù。 qǐ fèn xùn xī bēn zǒu，wéi qún xiǎo xī xǐ gòu。 zài qīng yún xī shàng shēng，shì zhāo míng xī suǒ chǔ。 niè tiān qú xī cháng qū，zhǒng jiǔ yáng xī xì dàng。 yuè yún hàn xī nán jì，mò yú mǎ xī hé gǔ。 yún ní fēn xī àn yì，cān chén huí xī diān dǎo。 féng liú xīng xī wèn lù，gù wǒ zhǐ xī cóng zuǒ。 jìng jū zī xī zhí chí，yù zhě mí xī shī guǐ。 suì tī dá xī xié zào，yǔ rì yuè xī shū dào。 zhì è jué xī ān rú，āi suǒ qiú xī bù ǒu。 pān tiān jiē xī xià shì，jiàn yān yǐng xī jiù yǔ。 yì xiāo yáo xī yù guī，zhòng huì shèng xī dá dá。 sī gěng yì xī jí qū，tì liú lán xī rú yǔ。
chàng hèn bù féng rú yì jiǔ xún sī nán zhí yǒu qíng rén
jiàn shuō xīn chóu，rú jīn yě dào ōu biān
qīng jiāng yī qǔ bào cūn liú，cháng xià jiāng cūn shì shì yōu
yì diǎn fēng chuán sàn guān xìn，liǎng xíng yàn dài dù líng qiū
tī héng huà gé huáng hūn hòu，yòu hái shì、xié yuè lián lóng
tiān jì liǎng é níng dài，chóu yǔ hèn、jǐ shí jí
yī bàn huáng méi zá yǔ qíng，xū lán fú cuì dài hú míng，xián yún gāo niǎo gòng shēn qīng
míng cháo wàn yī xī fēng dòng，zhēng xiàng zhū yán bù nài qiū
hán shān chuī dí huàn chūn guī，qiān kè xiāng kàn lèi mǎn yī
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相关翻译

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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。