和姚给事寓直之作

和姚给事寓直之作原文：

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠
芳草年年惹恨幽想前事悠悠
春去花还在，人来鸟不惊
江山如有待，花柳自无私
醉中浑不记，归路月黄昏
宠就黄扉日，威回白简霜。柏台迁鸟茂，兰署得人芳。
雪洗虏尘静，风约楚云留
风雨替花愁风雨罢，花也应休
禁静钟初彻，更疏漏渐长。晓河低武库，流火度文昌。
寓直恩徽重，乘秋藻翰扬。暗投空欲报，下调不成章。
数年来往咸京道，残杯冷炙谩消魂
秋菊堪餐，春兰可佩，留待先生手自栽
清论满朝阳，高才拜夕郎。还从避马路，来接珥貂行。
浮生只合尊前老雪满长安道

和姚给事寓直之作拼音解读：

huáng hè yī qù bù fù fǎn，bái yún qiān zǎi kōng yōu yōu
fāng cǎo nián nián rě hèn yōu xiǎng qián shì yōu yōu
chūn qù huā hái zài，rén lái niǎo bù jīng
jiāng shān rú yǒu dài，huā liǔ zì wú sī
zuì zhōng hún bù jì，guī lù yuè huáng hūn
chǒng jiù huáng fēi rì，wēi huí bái jiǎn shuāng。bǎi tái qiān niǎo mào，lán shǔ dé rén fāng。
xuě xǐ lǔ chén jìng，fēng yuē chǔ yún liú
fēng yǔ tì huā chóu fēng yǔ bà，huā yě yīng xiū
jìn jìng zhōng chū chè，gèng shū lòu jiàn zhǎng。xiǎo hé dī wǔ kù，liú huǒ dù wén chāng。
yù zhí ēn huī zhòng，chéng qiū zǎo hàn yáng。àn tóu kōng yù bào，xià diào bù chéng zhāng。
shù nián lái wǎng xián jīng dào，cán bēi lěng zhì mán xiāo hún
qiū jú kān cān，chūn lán kě pèi，liú dài xiān shēng shǒu zì zāi
qīng lùn mǎn zhāo yáng，gāo cái bài xī láng。hái cóng bì mǎ lù，lái jiē ěr diāo xíng。
fú shēng zhǐ hé zūn qián lǎo xuě mǎn cháng ān dào
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。