重修香山寺毕，题二十二韵以纪之

重修香山寺毕，题二十二韵以纪之原文：

沙场烽火连胡月，海畔云山拥蓟城
觉路随方乐，迷涂到老愁。须除爱名障，莫作恋家囚。
不似春风逞红艳，镜前空坠玉人钗
相看两不厌，只有敬亭山
却将万字平戎策，换得东家种树书
孤眠鸾帐里，枉劳魂梦，夜夜飞扬
官散殊无事，身闲甚自由。吟来携笔砚，宿去抱衾裯.
再莹新金刹，重装旧石楼。病僧皆引起，忙客亦淹留。
杨柳风柔，海棠月淡，独自倚阑时
台殿朝弥丽，房廊夜更幽。千花高下塔，一叶往来舟。
便合穷年住，何言竟日游。可怜终老地，此是我菟裘。
行人日暮少，风雪乱山深
霁月当窗白，凉风满簟秋。烟香封药灶，泉冷洗茶瓯。
小雨纤纤风细细，万家杨柳青烟里
两面苍苍岸，中心瑟瑟流。波翻八滩雪，堰护一潭油。
阙塞龙门口，祇园鹫岭头。曾随减劫坏，今遇胜缘修。
南祖心应学，西方社可投。先宜知止足，次要悟浮休。
四望穷沙界，孤标出赡州。地图铺洛邑，天柱倚崧丘。
大风起兮云飞扬威加海内兮归故乡安得猛士兮守四方
岫合云初吐，林开雾半收。静闻樵子语，远听棹郎讴。
机中锦字论长恨，楼上花枝笑独眠

重修香山寺毕，题二十二韵以纪之拼音解读：

shā chǎng fēng huǒ lián hú yuè，hǎi pàn yún shān yōng jì chéng
jué lù suí fāng lè，mí tú dào lǎo chóu。xū chú ài míng zhàng，mò zuò liàn jiā qiú。
bù shì chūn fēng chěng hóng yàn，jìng qián kōng zhuì yù rén chāi
xiāng kàn liǎng bù yàn，zhǐ yǒu jìng tíng shān
què jiāng wàn zì píng róng cè，huàn dé dōng jiā zhòng shù shū
gū mián luán zhàng lǐ，wǎng láo hún mèng，yè yè fēi yáng
guān sàn shū wú shì，shēn xián shén zì yóu。yín lái xié bǐ yàn，sù qù bào qīn chóu.
zài yíng xīn jīn shā，zhòng zhuāng jiù shí lóu。bìng sēng jiē yǐn qǐ，máng kè yì yān liú。
yáng liǔ fēng róu，hǎi táng yuè dàn，dú zì yǐ lán shí
tái diàn cháo mí lì，fáng láng yè gèng yōu。qiān huā gāo xià tǎ，yī yè wǎng lái zhōu。
biàn hé qióng nián zhù，hé yán jìng rì yóu。kě lián zhōng lǎo dì，cǐ shì wǒ tú qiú。
xíng rén rì mù shǎo，fēng xuě luàn shān shēn
jì yuè dāng chuāng bái，liáng fēng mǎn diàn qiū。yān xiāng fēng yào zào，quán lěng xǐ chá ōu。
xiǎo yǔ xiān xiān fēng xì xì，wàn jiā yáng liǔ qīng yān lǐ
liǎng miàn cāng cāng àn，zhōng xīn sè sè liú。bō fān bā tān xuě，yàn hù yī tán yóu。
quē sāi lóng mén kǒu，qí yuán jiù lǐng tóu。céng suí jiǎn jié huài，jīn yù shèng yuán xiū。
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xiù hé yún chū tǔ，lín kāi wù bàn shōu。jìng wén qiáo zǐ yǔ，yuǎn tīng zhào láng ōu。
jī zhōng jǐn zì lùn cháng hèn，lóu shàng huā zhī xiào dú mián
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作者介绍

庄子 庄子（约前369年—前286年）名周，字子休（一说子沐），后人称之为“南华真人”，战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县,又说今河南省商丘县东北民权县境内）人。著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。 主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”（即“道”是无界限差别的），属主观唯心主义体系。主张“无为”，放弃一切妄为。认为一切事物的本质虽然有着千差万别的特点，但其“一”本同，安时处顺，逍遥无待，穷天理、尽道性，以至于命。在政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度，摈弃一切假慈、假仁，假意等大伪。