草创大还，赠柳官迪

草创大还，赠柳官迪原文：

抑予是何者，身在方士格。才术信纵横，世途自轻掷。
杏花村馆酒旗风水溶溶扬残红
鸾车速风电，龙骑无鞭策。一举上九天，相携同所适。
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起
还怕掩、深院梨花，又作故人清泪
明月，明月，胡笳一声愁绝
为有书来与我期，便从兰杜惹相思
吾求仙弃俗，君晓损胜益。不向金阙游，思为玉皇客。
日月更出没，双光岂云只。姹女乘河车，黄金充辕轭。
捣冶入赤色，十二周律历。赫然称大还，与道本无隔。
相煎成苦老，消铄凝津液。仿佛明窗尘，死灰同至寂。
报国无门空自怨，济时有策从谁吐
执枢相管辖，摧伏伤羽翮。朱鸟张炎威，白虎守本宅。
云深山坞，烟冷江皋，人生未易相逢
宿醉离愁慢髻鬟，六铢衣薄惹轻寒，慵红闷翠掩青鸾
天地为橐籥，周流行太易。造化合元符，交媾腾精魄。
白日可抚弄，清都在咫尺。北酆落死名，南斗上生籍。
燕子归来愁不语旧巢无觅处
叶落根偏固，心虚节更高
自然成妙用，孰知其指的。罗络四季间，绵微无一隙。

草创大还，赠柳官迪拼音解读：

yì yǔ shì hé zhě，shēn zài fāng shì gé。cái shù xìn zòng héng，shì tú zì qīng zhì。
xìng huā cūn guǎn jiǔ qí fēng shuǐ róng róng yáng cán hóng
luán chē sù fēng diàn，lóng qí wú biān cè。yī jǔ shàng jiǔ tiān，xiāng xié tóng suǒ shì。
bàn juǎn hóng qí lín yì shuǐ，shuāng zhòng gǔ hán shēng bù qǐ
hái pà yǎn、shēn yuàn lí huā，yòu zuò gù rén qīng lèi
míng yuè，míng yuè，hú jiā yī shēng chóu jué
wèi yǒu shū lái yǔ wǒ qī，biàn cóng lán dù rě xiāng sī
wú qiú xiān qì sú，jūn xiǎo sǔn shèng yì。bù xiàng jīn quē yóu，sī wèi yù huáng kè。
rì yuè gèng chū mò，shuāng guāng qǐ yún zhǐ。chà nǚ chéng hé chē，huáng jīn chōng yuán è。
dǎo yě rù chì sè，shí èr zhōu lǜ lì。hè rán chēng dà hái，yǔ dào běn wú gé。
xiāng jiān chéng kǔ lǎo，xiāo shuò níng jīn yè。fǎng fú míng chuāng chén，sǐ huī tóng zhì jì。
bào guó wú mén kōng zì yuàn，jì shí yǒu cè cóng shuí tǔ
zhí shū xiāng guǎn xiá，cuī fú shāng yǔ hé。zhū niǎo zhāng yán wēi，bái hǔ shǒu běn zhái。
yún shēn shān wù，yān lěng jiāng gāo，rén shēng wèi yì xiāng féng
sù zuì lí chóu màn jì huán，liù zhū yī báo rě qīng hán，yōng hóng mèn cuì yǎn qīng luán
tiān dì wèi tuó yuè，zhōu liú xíng tài yì。zào huà hé yuán fú，jiāo gòu téng jīng pò。
bái rì kě fǔ nòng，qīng dōu zài zhǐ chǐ。běi fēng luò sǐ míng，nán dòu shàng shēng jí。
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yè luò gēn piān gù，xīn xū jié gèng gāo
zì rán chéng miào yòng，shú zhī qí zhǐ de。luó luò sì jì jiān，mián wēi wú yī xì。
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。