泷冈阡表

作者:李白 朝代:唐朝诗人
泷冈阡表原文
绿池芳草满晴波,春色都从雨里过
  呜呼!惟我皇考崇公,卜吉于泷冈之六十年,其子修始克表于其阡。非敢缓也,盖有待也。
日下壁而沉彩,月上轩而飞光
修不幸,生四岁而孤。太夫人守节自誓;居穷,自力于衣食,以长以教俾至于成人。太夫人告之曰:汝父为吏廉,而好施与,喜宾客;其俸禄虽薄,常不使有余。曰:“毋以是为我累。”故其亡也,无一瓦之覆,一垄之植,以庇而为生;吾何恃而能自守邪?吾于汝父,知其一二,以有待于汝也。自吾为汝家妇,不及事吾姑;然知汝父之能养也。汝孤而幼,吾不能知汝之必有立;然知汝父之必将有后也。吾之始归也,汝父免于母丧方逾年,岁时祭祀,则必涕泣,曰:“祭而丰,不如养之薄也。”间御酒食,则又涕泣,曰:“昔常不足,而今有余,其何及也!”吾始一二见之,以为新免于丧适然耳。既而其后常然,至其终身,未尝不然。吾虽不及事姑,而以此知汝父之能养也。汝父为吏,尝夜烛治官书,屡废而叹。吾问之,则曰:“此死狱也,我求其生不得尔。”吾曰:“生可求乎?”曰:“求其生而不得,则死者与我皆无恨也;矧求而有得邪,以其有得,则知不求而死者有恨也。夫常求其生,犹失之死,而世常求其死也。”回顾乳者剑汝而立于旁,因指而叹,曰:“术者谓我岁行在戌将死,使其言然,吾不及见儿之立也,后当以我语告之。”其平居教他子弟,常用此语,吾耳熟焉,故能详也。其施于外事,吾不能知;其居于家,无所矜饰,而所为如此,是真发于中者邪!呜呼!其心厚于仁者邪!此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之!夫养不必丰,要于孝;利虽不得博于物,要其心之厚于仁。吾不能教汝,此汝父之志也。”修泣而志之,不敢忘。
去年五月黄梅雨,曾典袈裟籴米归
万里婵娟,几许雾屏云幔
昔日横波目,今成流泪泉
自先公之亡二十年,修始得禄而养。又十有二年,烈官于朝,始得赠封其亲。又十年,修为龙图阁直学士,尚书吏部郎中,留守南京,太夫人以疾终于官舍,享年七十有二。又八年,修以非才入副枢密,遂参政事,又七年而罢。自登二府,天子推恩,褒其三世,盖自嘉祐以来,逢国大庆,必加宠锡。皇曾祖府君累赠金紫光禄大夫、太师、中书令;曾祖妣累封楚国太夫人。皇祖府君累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令,祖妣累封吴国太夫人。皇考崇公累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令。皇妣累封越国太夫人。今上初郊,皇考赐爵为崇国公,太夫人进号魏国。
太夫人姓郑氏,考讳德仪,世为江南名族。太夫人恭俭仁爱而有礼;初封福昌县太君,进封乐安、安康、彭城三郡太君。自其家少微时,治其家以俭约,其后常不使过之,曰:“吾儿不能苟合于世,俭薄所以居患难也。”其后修贬夷陵,太夫人言笑自若,曰:“汝家故贫贱也,吾处之有素矣。汝能安之,吾亦安矣。”
唯有门前镜湖水,春风不改旧时波
于是小子修泣而言曰:“呜呼!为善无不报,而迟速有时,此理之常也。惟我祖考,积善成德,宜享其隆,虽不克有于其躬,而赐爵受封,显荣褒大,实有三朝之锡命,是足以表见于后世,而庇赖其子孙矣。”乃列其世谱,具刻于碑,既又载我皇考崇公之遗训,太夫人之所以教,而有待于修者,并揭于阡。俾知夫小子修之德薄能鲜,遭时窃位,而幸全大节,不辱其先者,其来有自。 熙宁三年,岁次庚戌,四月辛酉朔,十有五日乙亥,男推诚、保德、崇仁、翊戴功臣,观文殿学士,特进,行兵部尚书,知青州军州事,兼管内劝农使,充京东路安抚使,上柱国,乐安郡开国公,食邑四千三百户,食实封一千二百户,修表。
墉集欺猫鼠,林藏逐雀鹯
翠娥执手送临歧,轧轧开朱户
想子胥今夜见嫦娥,沉冤雪
当君怀归日,是妾断肠时
先公少孤力学,咸平三年进士及第,为道州判官,泗绵二州推官;又为泰州判官。享年五十有九,葬沙溪之泷冈。
泷冈阡表拼音解读
lǜ chí fāng cǎo mǎn qíng bō,chūn sè dōu cóng yǔ lǐ guò
  wū hū!wéi wǒ huáng kǎo chóng gōng,bo jí yú lóng gāng zhī liù shí nián,qí zi xiū shǐ kè biǎo yú qí qiān。fēi gǎn huǎn yě,gài yǒu dài yě。
rì xià bì ér chén cǎi,yuè shàng xuān ér fēi guāng
xiū bù xìng,shēng sì suì ér gū。tài fū rén shǒu jié zì shì;jū qióng,zì lì yú yī shí,yǐ zhǎng yǐ jiào bǐ zhì yú chéng rén。tài fū rén gào zhī yuē:rǔ fù wèi lì lián,ér hào shī yǔ,xǐ bīn kè;qí fèng lù suī báo,cháng bù shǐ yǒu yú。yuē:“wú yǐ shì wèi wǒ lèi。”gù qí wáng yě,wú yī wǎ zhī fù,yī lǒng zhī zhí,yǐ bì ér wéi shēng;wú hé shì ér néng zì shǒu xié?wú yú rǔ fù,zhī qí yī èr,yǐ yǒu dài yú rǔ yě。zì wú wèi rǔ jiā fù,bù jí shì wú gū;rán zhī rǔ fù zhī néng yǎng yě。rǔ gū ér yòu,wú bù néng zhī rǔ zhī bì yǒu lì;rán zhī rǔ fù zhī bì jiāng yǒu hòu yě。wú zhī shǐ guī yě,rǔ fù miǎn yú mǔ sāng fāng yú nián,suì shí jì sì,zé bì tì qì,yuē:“jì ér fēng,bù rú yǎng zhī báo yě。”jiān yù jiǔ shí,zé yòu tì qì,yuē:“xī cháng bù zú,ér jīn yǒu yú,qí hé jí yě!”wú shǐ yī èr jiàn zhī,yǐ wéi xīn miǎn yú sàng shì rán ěr。jì ér qí hòu cháng rán,zhì qí zhōng shēn,wèi cháng bù rán。wú suī bù jí shì gū,ér yǐ cǐ zhī rǔ fù zhī néng yǎng yě。rǔ fù wèi lì,cháng yè zhú zhì guān shū,lǚ fèi ér tàn。wú wèn zhī,zé yuē:“cǐ sǐ yù yě,wǒ qiú qí shēng bù dé ěr。”wú yuē:“shēng kě qiú hū?”yuē:“qiú qí shēng ér bù dé,zé sǐ zhě yǔ wǒ jiē wú hèn yě;shěn qiú ér yǒu de xié,yǐ qí yǒu de,zé zhī bù qiú ér sǐ zhě yǒu hèn yě。fū cháng qiú qí shēng,yóu shī zhī sǐ,ér shì cháng qiú qí sǐ yě。”huí gù rǔ zhě jiàn rǔ ér lì yú páng,yīn zhǐ ér tàn,yuē:“shù zhě wèi wǒ suì xíng zài xū jiāng sǐ,shǐ qí yán rán,wú bù jí jiàn ér zhī lì yě,hòu dāng yǐ wǒ yǔ gào zhī。”qí píng jū jiào tā zǐ dì,cháng yòng cǐ yǔ,wú ěr shú yān,gù néng xiáng yě。qí shī yú wài shì,wú bù néng zhī;qí jū yú jiā,wú suǒ jīn shì,ér suǒ wéi rú cǐ,shì zhēn fā yú zhōng zhě xié!wū hū!qí xīn hòu yú rén zhě xié!cǐ wú zhī rǔ fù zhī bì jiāng yǒu hòu yě。rǔ qí miǎn zhī!fū yǎng bù bì fēng,yào yú xiào;lì suī bù dé bó yú wù,yào qí xīn zhī hòu yú rén。wú bù néng jiào rǔ,cǐ rǔ fù zhī zhì yě。”xiū qì ér zhì zhī,bù gǎn wàng。
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xī rì héng bō mù,jīn chéng liú lèi quán
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xiǎng zi xū jīn yè jiàn cháng é,chén yuān xuě
dāng jūn huái guī rì,shì qiè duàn cháng shí
xiān gōng shǎo gū lì xué,xián píng sān nián jìn shì jí dì,wèi dào zhōu pàn guān,sì mián èr zhōu tuī guān;yòu wèi tài zhōu pàn guān。xiǎng nián wǔ shí yǒu jiǔ,zàng shā xī zhī lóng gāng。
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作者介绍

李白 李白 李白(701─762),字太白,号青莲居士,祖籍陇西成纪(今甘肃省天水县附近)。先世于隋末流徙中亚。李白即生于中亚的碎叶城(今吉尔吉斯斯坦境内)。五岁时随其父迁居绵州彰明县(今四川省江油县)的青莲乡。早年在蜀中就学漫游。青年时期,开始漫游全国各地。天宝初,因道士吴筠的推荐,应诏赴长安,供奉翰林,受到唐玄宗李隆基的特殊礼遇。但因权贵不容,不久即遭谗去职,长期游历。天宝十四年(755)安史之乱起,他隐居庐山,但仍密切注视着国家和人民的命运。后参加永王李璘幕府。永王兵败被杀,李白坐系浔阳狱,第二年长流夜郎,途中遇赦。晚年飘泊于武昌、浔阳、宣城等地。代宗宝应元年(762)病死于其族叔当涂县令李阳冰处。纵观李白一生,其思想是比较复杂的。儒家、道家、纵横家、游侠思想对他都有影响。他企羡神仙,向往隐逸,可是又不愿「一朝飞腾为方丈蓬莱之人」,而要「申管晏之谈,谋帝王之术,奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一」(《代寿山答孟少府移文书》)。他有着远大的政治抱负,但又不愿走科举的道路。他想通过隐居,求仙获取声望,从而在名人荐举下,受到皇帝征召重用,以便实现「济苍生」、「安社稷」的理想,然后功成身退。诗人就是在这一思想指导下度过狂放而又坎坷的一生。李白存诗九百九十多首。这些诗歌,或以奔放的激情表达对理想政治的热烈追求,对建功立业的渴望;或以犀利的笔锋揭露政治集团的荒淫腐朽;或以善描的画笔点染祖国壮丽的山河。他的诗篇,无论五言七言,无论古体近体,无不别具风格,具有强烈的浪漫主义色彩。有《李太白集》。北宋初年,人们发现《菩萨蛮》「平林漠漠烟如织」和《忆秦娥》「秦娥梦断秦楼月」两词,又尊他为词的始祖。有人怀疑那是后人所托,至今聚讼纷纭。其实,李白的乐府诗,当时已被之管弦,就是词的滥觞了。至于历来被称为「百代词曲之祖」的这两首词,格调高绝,气象阔大,如果不属于李白,又算作谁的作品为好呢?

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