五代史宦官传序

五代史宦官传序原文：

　　自古宦者乱人之国，其源深于女祸。女，色而已，宦者之害，非一端也。
迢迢牵牛星，皎皎河汉女
凄凉宝剑篇，羁泊欲穷年
握手一长叹，泪为生别滋
今日独来香径里，更无人迹有苔钱
向来冰雪凝严地，力斡春回竟是谁
何意更觞昌歜酒，为君击节一长歌
　　盖其用事也近而习，其为心也专而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而亲之。待其已信，然后惧以祸福而把持之。虽有忠臣、硕士列于朝廷，而人主以为去己疏远，不若起居饮食、前后左右之亲可恃也。故前后左右者日益亲，而忠臣、硕士日益疏，而人主之势日益孤。势孤，则惧祸之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，祸患伏于帷闼，则向之所谓可恃者，乃所以为患也。患已深而觉之，欲与疏远之臣图左右之亲近，缓之则养祸而益深，急之则挟人主以为质。虽有圣智，不能与谋。谋之而不可为，为之而不可成，至其甚，则俱伤而两败。故其大者亡国，其次亡身，而使奸豪得借以为资而起，至抉其种类，尽杀以快天下之心而后已。此前史所载宦者之祸常如此者，非一世也。
伤心千古，秦淮一片明月
君到姑苏见，人家尽枕河
　　夫为人主者，非欲养祸于内而疏忠臣、硕士于外，盖其渐积而势使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，而祸斯及矣。使其一悟，捽而去之可也。宦者之为祸，虽欲悔悟，而势有不得而去也，唐昭宗之事是已。故曰“深于女祸者”，谓此也。可不戒哉？
大堤欲上谁相伴，马踏春泥半是花
龟言此地之寒，鹤讶今年之雪

五代史宦官传序拼音解读：

　　zì gǔ huàn zhě luàn rén zhī guó，qí yuán shēn yú nǚ huò。nǚ，sè ér yǐ，huàn zhě zhī hài，fēi yī duān yě。
tiáo tiáo qiān niú xīng，jiǎo jiǎo hé hàn nǚ
qī liáng bǎo jiàn piān，jī pō yù qióng nián
wò shǒu yī cháng tàn，lèi wéi shēng bié zī
jīn rì dú lái xiāng jìng lǐ，gèng wú rén jī yǒu tái qián
xiàng lái bīng xuě níng yán dì，lì wò chūn huí jìng shì shuí
hé yì gèng shāng chāng chù jiǔ，wèi jūn jī jié yī cháng gē
　　gài qí yòng shì yě jìn ér xí，qí wèi xīn yě zhuān ér rěn。néng yǐ xiǎo shàn zhōng rén zhī yì，xiǎo xìn gù rén zhī xīn，shǐ rén zhǔ bì xìn ér qīn zhī。dài qí yǐ xìn，rán hòu jù yǐ huò fú ér bǎ chí zhī。suī yǒu zhōng chén、shuò shì liè yú cháo tíng，ér rén zhǔ yǐ wéi qù jǐ shū yuǎn，bù ruò qǐ jū yǐn shí、qián hòu zuǒ yòu zhī qīn kě shì yě。gù qián hòu zuǒ yòu zhě rì yì qīn，ér zhōng chén、shuò shì rì yì shū，ér rén zhǔ zhī shì rì yì gū。shì gū，zé jù huò zhī xīn rì yì qiè，ér bǎ chí zhě rì yì láo。ān wēi chū qí xǐ nù，huò huàn fú yú wéi tà，zé xiàng zhī suǒ wèi kě shì zhě，nǎi suǒ yǐ wéi huàn yě。huàn yǐ shēn ér jué zhī，yù yǔ shū yuǎn zhī chén tú zuǒ yòu zhī qīn jìn，huǎn zhī zé yǎng huò ér yì shēn，jí zhī zé xié rén zhǔ yǐ wéi zhì。suī yǒu shèng zhì，bù néng yǔ móu。móu zhī ér bù kě wèi，wèi zhī ér bù kě chéng，zhì qí shén，zé jù shāng ér liǎng bài。gù qí dà zhě wáng guó，qí cì wáng shēn，ér shǐ jiān háo dé jiè yǐ wéi zī ér qǐ，zhì jué qí zhǒng lèi，jǐn shā yǐ kuài tiān xià zhī xīn ér hòu yǐ。cǐ qián shǐ suǒ zài huàn zhě zhī huò cháng rú cǐ zhě，fēi yī shì yě。
shāng xīn qiān gǔ，qín huái yī piàn míng yuè
jūn dào gū sū jiàn，rén jiā jǐn zhěn hé
　　fū wéi rén zhǔ zhě，fēi yù yǎng huò yú nèi ér shū zhōng chén、shuò shì yú wài，gài qí jiàn jī ér shì shǐ zhī rán yě。fū nǚ sè zhī huò，bù xìng ér bù wù，ér huò sī jí yǐ。shǐ qí yī wù，zuó ér qù zhī kě yě。huàn zhě zhī wèi huò，suī yù huǐ wù，ér shì yǒu bù dé ér qù yě，táng zhāo zōng zhī shì shì yǐ。gù yuē“shēn yú nǚ huò zhě”，wèi cǐ yě。kě bù jiè zāi？
dà dī yù shàng shuí xiāng bàn，mǎ tà chūn ní bàn shì huā
guī yán cǐ dì zhī hán，hè yà jīn nián zhī xuě
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

相关翻译

本篇文章论述的是一个国家常备不懈的问题，指出一个国家的首要任务，没有比防务更重要的。文章多方面论述了加强防务的重要，得出“有备无患”的结论。一个国家如此，一支军队同样如此，文章强调
为亲人服丧守孝，这仅仅是表面上的行为方式，从最根本的问题来说，就如孔子所说的：“予之不仁也！子生三年，然後免於父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也；予也有三年之爱於其父母乎？”这个意
人生于天地之间，都有天赋的良知良能，如果失去了它，就和禽兽无异。圣贤教导众人，总会指出一条平坦的大道，如果放弃这条路，就会走在困难的境地中。注释苟：如果。去：离开。荆棘：困难的
西晋灭吴　　公元263年，曹魏灭掉蜀国，这样，三国鼎立的局势瓦解，而成了魏、吴对战的局面。不久，魏国大将司马炎去魏称帝，改国号为晋。司马炎继续推行统一中国的战略，一方面，他下令在蜀
《坎卦》的卦象是坎（水）下坎（水）上，为水流之表象。流水相继而至、潮涌而来，必须充满前方无数极深的陷坑才能继续向前，所以象征重重的艰险困难；君子因此应当坚持不懈地努力，反复不间断地

相关赏析

⑴浣溪沙：唐教坊曲名，后用为词调。“沙”或作“纱”。相传是由西施浣纱的故事得名。又名“小庭花”“玩丹砂”“怨啼鹃”“浣纱溪”“掩萧斋”“清和风”“换追风”“最多宜”“杨柳陌”“试香
孔子说：“父子间的道义，来自于天性，有如君臣之间的礼义。”人们所禀承的孝义，是天生一样的，或淳厚或浇薄都是来自本心，并非是由后天学习所达到的。无论居家为民还是遇合于君王，都不能免去
薛逢（？～？），字陶臣，河东蒲州（今山西永济）人。唐武宗会昌元年（841）辛酉科崔岘榜进士第三人。薛逢进士及第后，初任秘书省校书郎。崔铉罢相据河东，招其为从事。崔铉恢复相位辅政，奏
五月丁亥这天，成王从奄地回来，到了宗周。周公说：“成王这样说：啊！告诉你们四国、各国诸侯以及你们众诸侯国治民的长官，我给你们大下教令，你们不可昏昏不闻。夏桀夸大天命，不常重视祭祀，
把天上的星象同人间世事的吉凶联系起来，对此作出带有某种神秘色彩的解释，并且进一步把天象看作神的意志的体现，对天顶礼膜拜，这是中国古人的思维习惯。那时没有天文望远镜，没 有相关的科学

作者介绍

刘著 刘著（约公元1140年前后在世）字鹏南，舒州皖城（今安徽潜山）人。生卒年均不详，北宋宣、政年间（1111～1125）登进士第。入金任居州县甚久。年六十余，始入翰林，充修撰。后出守武遂，终于忻州刺史。皖有玉照乡，既老，号玉照老人，以示不忘其本。著善诗，与吴激常相酬答。《金史》无传，事见《中州集》卷二。词存一首。