读襄阳耆旧传，因作诗五百言寄皮袭美

读襄阳耆旧传，因作诗五百言寄皮袭美原文：

披襟两相对，半夜忽白昼。执热濯清风，忘忧饮醇酎。
积渐开词源，一派分万溜。先崇丘旦室，大惧隳结构。
缅思齐梁降，寂寞寡清胄。凝融为漪澜，复结作莹琇.
汉皋古来雄，山水天下秀。高当轸翼分，化作英髦囿。
其余七匹亦殊绝，迥若寒空动烟雪
或喜掉直舌，或乐斩邪脰。或耨鉏翳荟，或整理错谬。
或如百千骑，合沓原野狩。又如晓江平，风死波不皱。
囊乏向咸镐，马重迟步骤。专场射策时，缚虎当羿彀。
雨窗和泪摇湘管意长笺短
并包数公才，用以殿厥后。尝闻儿童岁，嬉戏陈俎豆。
次补荀孟垣，所贵亡罅漏。仰瞻三皇道，虮虱在宇宙。

从知偶东下，帆影拂吴岫。物象悉摧藏，精灵畏雕镂。
孔明卧龙者，潜伏躬耕耨。忽遭玄德云，遂起鳞角斗。
不知粹和气，有得方大受。将生皮夫子，上帝可其奏。
暴秦之前人，灰灭不可究。自从宋生贤，特立冠耆旧。
内官初赐清明火，上相闲分白打钱
沙场烽火连胡月，海畔云山拥蓟城
春雨断桥人不度，小舟撑出柳阴来
沽酒清阴时系马，招凉短槛几留题
伊余抱沈疾，憔悴守圭窦。方推洪范畴，更念大玄首。
庞公乐幽隐，辟聘无所就。只爱鹿门泉，泠泠倚岩漱。
秦中已久乌头白，却是君王未备知。
陈诗采风俗，学古穷篆籀。朝朝贳薪米，往往逢责诟。
土花曾染湘娥黛，铅泪难消
绿云扰扰，梳晓鬟也；
离骚既日月，九辩即列宿。卓哉悲秋辞，合在风雅右。
既被邻里轻，亦为妻子陋。持冠适瓯越，敢怨不得售。
三胡节皆峻，二习名亦茂。其馀文武家，相望如斥堠。
却视五霸图，股掌弄孩幼。或能醢髋髀，或与翼雏鷇.
归来把通籍，且作高堂寿。未足逞戈矛，谁云被文绣。
道孤情易苦，语直诗还瘦。藻匠如见酬，终身致怀袖。
驱为文翰侣，驽皂参骥厩。有时谐宫商，自喜真邂逅。
云雨朝还暮，烟花春复秋。
幽埋力须掘，遗落赀必购。乃于文学中，十倍猗顿富。
窘若晒沙鱼，悲如哭霜狖。唯君枉车辙，以逐海上臭。

读襄阳耆旧传，因作诗五百言寄皮袭美拼音解读：

pī jīn liǎng xiāng duì，bàn yè hū bái zhòu。zhí rè zhuó qīng fēng，wàng yōu yǐn chún zhòu。
jī jiàn kāi cí yuán，yī pài fēn wàn liū。xiān chóng qiū dàn shì，dà jù huī jié gòu。
miǎn sī qí liáng jiàng，jì mò guǎ qīng zhòu。níng róng wèi yī lán，fù jié zuò yíng xiù.
hàn gāo gǔ lái xióng，shān shuǐ tiān xià xiù。gāo dāng zhěn yì fēn，huà zuò yīng máo yòu。
qí yú qī pǐ yì shū jué，jiǒng ruò hán kōng dòng yān xuě
huò xǐ diào zhí shé，huò lè zhǎn xié dòu。huò nòu chú yì huì，huò zhěng lǐ cuò miù。
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náng fá xiàng xián gǎo，mǎ zhòng chí bù zhòu。zhuān chǎng shè cè shí，fù hǔ dāng yì gòu。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。