登城东古台

登城东古台原文：

独倚阑干凝望远一川烟草平如剪
内官初赐清明火，上相闲分白打钱
人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉
风休住蓬舟吹取三山去
凭高视听旷，向远胸襟开。唯有故园念，时时东北来。
我来一登眺，目极心悠哉。始见江山势，峰叠水环回。
幼敏悟过人，读书辄成诵
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠
萧条亭障远，凄惨风尘多
不怕风狂雨骤，恰才称，煮酒笺花
明日隔山岳，世事两茫茫
巴歌久无声，巴宫没黄埃。靡靡春草合，牛羊缘四隈。
迢迢东郊上，有土青崔嵬。不知何代物，疑是巴王台。
湘江千岁未为陵，水底鱼龙应识字

登城东古台拼音解读：

dú yǐ lán gān níng wàng yuǎn yī chuān yān cǎo píng rú jiǎn
nèi guān chū cì qīng míng huǒ，shàng xiàng xián fēn bái dǎ qián
rén shēng yǒu jiǔ xū dāng zuì，yī dī hé céng dào jiǔ quán
fēng xiū zhù péng zhōu chuī qǔ sān shān qù
píng gāo shì tīng kuàng，xiàng yuǎn xiōng jīn kāi。wéi yǒu gù yuán niàn，shí shí dōng běi lái。
wǒ lái yī dēng tiào，mù jí xīn yōu zāi。shǐ jiàn jiāng shān shì，fēng dié shuǐ huán huí。
yòu mǐn wù guò rén，dú shū zhé chéng sòng
yuè luò wū tí shuāng mǎn tiān，jiāng fēng yú huǒ duì chóu mián
xiāo tiáo tíng zhàng yuǎn，qī cǎn fēng chén duō
bù pà fēng kuáng yǔ zhòu，qià cái chēng，zhǔ jiǔ jiān huā
míng rì gé shān yuè，shì shì liǎng máng máng
bā gē jiǔ wú shēng，bā gōng méi huáng āi。mǐ mǐ chūn cǎo hé，niú yáng yuán sì wēi。
tiáo tiáo dōng jiāo shàng，yǒu tǔ qīng cuī wéi。bù zhī hé dài wù，yí shì bā wáng tái。
xiāng jiāng qiān suì wèi wèi líng，shuǐ dǐ yú lóng yīng shí zì
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。