留侯论

作者:荀况 朝代:先秦诗人
留侯论原文
犯刑若履虎,不畏落爪牙
青春几何时,黄鸟鸣不歇
楼台处处迷芳草,风雨年年怨落花
蒲生我池中,其叶何离离
种豆南山下,草盛豆苗稀
鹊飞山月曙,蝉噪野风秋
雪霏霏,风凛凛,玉郎何处狂饮
  观夫高祖之所以胜,而项籍之所以败者,在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍,是以百战百胜而轻用其锋;高祖忍之,养其全锋而待其弊,此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王,高祖发怒,见于词色。由此观之,犹有刚强不忍之气,非子房其谁全之?
漫惹炉烟双袖紫,空将酒晕一衫青
  古之所谓豪杰之士者,必有过人之节。人情有所不能忍者,匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒。此其所挟持者甚大,而其志甚远也。
  楚庄王伐郑,郑伯肉袒牵羊以逆;庄王曰:“其君能下人,必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽,而归臣妾于吴者,三年而不倦。且夫有报人之志,而不能下人者,是匹夫之刚也。夫老人者,以为子房才有余,而忧其度量之不足,故深折其少年刚锐之气,使之忍小忿而就大谋。何则?非有生平之素,卒然相遇于草野之间,而命以仆妾之役,油然而不怪者,此固秦皇之所不能惊,而项籍之所不能怒也。
夜来雨横与风狂,断送西园满地香
  夫子房受书于圯上之老人也,其事甚怪;然亦安知其非秦之世,有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者,皆圣贤相与警戒之义;而世不察,以为鬼物,亦已过矣。且其意不在书。
沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风
  千金之子,不死于盗贼,何者?其身之可爱,而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才,不为伊尹、太公之谋,而特出于荆轲、聂政之计,以侥幸于不死,此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也,然后可以就大事,故曰:“孺子可教也。”
  太史公疑子房以为魁梧奇伟,而其状貌乃如妇人女子,不称其志气。呜呼!此其所以为子房欤!
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留侯论拼音解读
fàn xíng ruò lǚ hǔ,bù wèi luò zhǎo yá
qīng chūn jǐ hé shí,huáng niǎo míng bù xiē
lóu tái chǔ chù mí fāng cǎo,fēng yǔ nián nián yuàn luò huā
pú shēng wǒ chí zhōng,qí yè hé lí lí
zhǒng dòu nán shān xià,cǎo shèng dòu miáo xī
què fēi shān yuè shǔ,chán zào yě fēng qiū
xuě fēi fēi,fēng lǐn lǐn,yù láng hé chǔ kuáng yǐn
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作者介绍

荀况 荀况 荀况即荀子(战国末期赵国思想家),(约公元前313-前238),名况,时人尊而号为“卿”,西汉时因避汉宣帝刘询讳,因“荀”与“孙”二字古音相通,故又称孙卿,汉族,战国末期赵国猗氏(今山西安泽县)人,著名思想家、文学家、政治家,儒家代表人物之一。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒,后为楚兰陵(今山东兰陵)令。荀子对儒家思想有所发展,提倡性恶论,其学说常被后人拿来跟孟子的“性善说”比较,荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。

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