留别四首

留别四首原文：

鹏程三万里，别酒一千钟。好景当三月，春光上国浓。
人生百年有几，念良辰美景，休放虚过
野花红滴滴，江燕语喃喃。鼓吹翻新调，都亭酒正酣。
遇酒且呵呵，人生能几何
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁
染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许
登庸趋俊乂，厕用野无遗。起喜赓歌日，明良际会时。
榴叶拥花当北户，竹根抽笋出东墙
疏星淡月秋千院，愁云恨雨芙蓉面
夔府孤城落日斜，每依北斗望京华
不种闲花，池亭畔、几竿修竹
盐车淹素志，长坂入青云。老骥春风里，奔腾独异群。
春色将阑，莺声渐老红英落尽青梅小
催促年光，旧来流水知何处

留别四首拼音解读：

péng chéng sān wàn lǐ，bié jiǔ yī qiān zhōng。hǎo jǐng dāng sān yuè，chūn guāng shàng guó nóng。
rén shēng bǎi nián yǒu jǐ，niàn liáng chén měi jǐng，xiū fàng xū guò
yě huā hóng dī dī，jiāng yàn yǔ nán nán。gǔ chuī fān xīn diào，dōu tíng jiǔ zhèng hān。
yù jiǔ qiě hē hē，rén shēng néng jǐ hé
zǒng wèi fú yún néng bì rì，cháng ān bú jiàn shǐ rén chóu
rǎn liǔ yān nóng，chuī méi dí yuàn，chūn yì zhī jǐ xǔ
dēng yōng qū jùn yì，cè yòng yě wú yí。qǐ xǐ gēng gē rì，míng liáng jì huì shí。
liú yè yōng huā dāng běi hù，zhú gēn chōu sǔn chū dōng qiáng
shū xīng dàn yuè qiū qiān yuàn，chóu yún hèn yǔ fú róng miàn
kuí fǔ gū chéng luò rì xié，měi yī běi dǒu wàng jīng huá
bù zhǒng xián huā，chí tíng pàn、jǐ gān xiū zhú
yán chē yān sù zhì，cháng bǎn rù qīng yún。lǎo jì chūn fēng lǐ，bēn téng dú yì qún。
chūn sè jiāng lán，yīng shēng jiàn lǎo hóng yīng luò jǐn qīng méi xiǎo
cuī cù nián guāng，jiù lái liú shuǐ zhī hé chǔ
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。