愤惋诗三首（一作刘禹锡诗，题作怀妓）

愤惋诗三首（一作刘禹锡诗，题作怀妓）原文：

旧尝游处遍寻看，睹物伤情死一般。买笑楼前花已谢，
鸾辞旧伴知何止，凤得新梧想称心。红粉尚存香幕幕，
穗帷飘井干，樽酒若平生
宝钗分股合无缘，鱼在深渊日在天。得意紫鸾休舞镜，
苔深不能扫，落叶秋风早
初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天
莫道诗成无泪下，泪如泉滴亦须干。
黄鸡白酒，君去村社一番秋
从此蘼芜山下过，只应将泪比黄泉。
玉树歌残王气终，景阳兵合戍楼空
活水源流随处满，东风花柳逐时新
画眉窗下月空残。云归巫峡音容断，路隔星河去住难。
白云将散信沈沈。已休磨琢投泥玉，懒更经营买笑金。
愿作山头似人石，丈夫衣上泪痕深。
南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然
断踪青鸟罢衔笺。金杯倒覆难收水，玉轸倾欹懒续弦。
月明船笛参差起，风定池莲自在香
萧条亭障远，凄惨风尘多
洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家

愤惋诗三首（一作刘禹锡诗，题作怀妓）拼音解读：

jiù cháng yóu chù biàn xún kàn，dǔ wù shāng qíng sǐ yì bān。mǎi xiào lóu qián huā yǐ xiè，
luán cí jiù bàn zhī hé zhǐ，fèng dé xīn wú xiǎng chèn xīn。hóng fěn shàng cún xiāng mù mù，
suì wéi piāo jǐng gàn，zūn jiǔ ruò píng shēng
bǎo chāi fēn gǔ hé wú yuán，yú zài shēn yuān rì zài tiān。dé yì zǐ luán xiū wǔ jìng，
tái shēn bù néng sǎo，luò yè qiū fēng zǎo
chū wén zhēng yàn yǐ wú chán，bǎi chǐ lóu gāo shuǐ jiē tiān
mò dào shī chéng wú lèi xià，lèi rú quán dī yì xū gàn。
huáng jī bái jiǔ，jūn qù cūn shè yī fān qiū
cóng cǐ mí wú shān xià guò，zhǐ yīng jiāng lèi bǐ huáng quán。
yù shù gē cán wáng qì zhōng，jǐng yáng bīng hé shù lóu kōng
huó shuǐ yuán liú suí chù mǎn，dōng fēng huā liǔ zhú shí xīn
huà méi chuāng xià yuè kōng cán。yún guī wū xiá yīn róng duàn，lù gé xīng hé qù zhù nán。
bái yún jiāng sàn xìn shěn shěn。yǐ xiū mó zuó tóu ní yù，lǎn gèng jīng yíng mǎi xiào jīn。
yuàn zuò shān tóu shì rén shí，zhàng fū yī shàng lèi hén shēn。
nán pǔ chūn lái lǜ yī chuān，shí qiáo zhū tǎ liǎng yī rán
duàn zōng qīng niǎo bà xián jiān。jīn bēi dào fù nán shōu shuǐ，yù zhěn qīng yī lǎn xù xián。
yuè míng chuán dí cēn cī qǐ，fēng dìng chí lián zì zài xiāng
xiāo tiáo tíng zhàng yuǎn，qī cǎn fēng chén duō
luò yáng chéng dōng táo lǐ huā，fēi lái fēi qù luò shuí jiā
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。