题君山 / 洞庭诗

题君山 / 洞庭诗原文：

东风兮东风，为我吹行云使西来
争奈愁来，一日却为长
江碧鸟逾白，山青花欲燃
小姑织白纻，未解将人语
烟波不动影沉沉，碧色全无翠色深。
手携稚子夜归院，月冷空房不见人
疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心。
相思难表，梦魂无据，惟有归来是
三百年间同晓梦，钟山何处有龙盘
无数春笋满林生，柴门密掩断行人
青山绿水，白草红叶黄花

题君山 / 洞庭诗拼音解读：

dōng fēng xī dōng fēng，wèi wǒ chuī xíng yún shǐ xī lái
zhēng nài chóu lái，yī rì què wèi zhǎng
jiāng bì niǎo yú bái，shān qīng huā yù rán
xiǎo gū zhī bái zhù，wèi jiě jiāng rén yǔ
yān bō bù dòng yǐng chén chén，bì sè quán wú cuì sè shēn。
shǒu xié zhì zǐ yè guī yuàn，yuè lěng kōng fáng bú jiàn rén
yí shì shuǐ xiān shū xǐ chù，yī luó qīng dài jìng zhōng xīn。
xiāng sī nán biǎo，mèng hún wú jù，wéi yǒu guī lái shì
sān bǎi nián jiān tóng xiǎo mèng，zhōng shān hé chǔ yǒu lóng pán
wú shù chūn sǔn mǎn lín shēng，zhài mén mì yǎn duàn xíng rén
qīng shān lǜ shuǐ，bái cǎo hóng yè huáng huā
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王朴字文伯，束平人。年轻时考中进士，任校书郎，依附漠枢密使杨郇。杨郇和王章、史弘肇等人有矛盾，王朴眼见汉的建国时间不长，汉隐帝年轻孱弱，任用小人，而杨合作为大臣，和将相们结怨，知道
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家世渊源　学识渊博　　相传，左丘明是齐开国之君姜太公的后代。西周建立后，周公分封诸侯，姜太公因灭商有功被封于齐，都于营丘。姜太公死后，嫡长子丁公继位，小儿子印依营丘居住，改姓为丘。

作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。