【正宫】端正好北 忆别

作者:本寂 朝代:唐朝诗人
【正宫】端正好北 忆别原文
遗民忍死望恢复,几处今宵垂泪痕
迢递嵩高下,归来且闭关
  【伴读书带过笑和尚北】停歇了泥金柬,隔断了衡阳雁,将一段美爱幽欢常
山无陵,江水为竭
塘摔碎了鸳鸯弹。
称心间。
寒笛对京口,故人在襄阳
在闲。明月再圆,彩云休散,办心坚管熬得海枯石烂。天若有意天顾盼,终有个
  【尾声南】才郎有日重相盼,破镜重圆真个罕,把许下心香夜夜还。
衾寒。自那日私情犯,料想娇姿遭拘绊。我痛着迷不似今番,愁眉泪眼,恨别离
  【刮地风南】降下一天愁共烦,到如今怎辞难?良缘有分非为晚,事从人只
却看妻子愁何在,漫卷诗书喜欲狂
凝盼。为他时晓夜心无惮,怎承望冰人托梦成虚幻?似羝羊触藩,无人驾司马车,
文合欢带皆揪绽,绣香囊同心结都拆散;揉损并头花,斫断连枝干。恨不的绕池
  【赛鸿秋北】赤紧的楚阳台险峻似连云栈,武陵溪间隔东洋岸。他将那锦回
最易,相见应难。
将意马锁心猿按。
提出西方白帝惊,嗷嗷鬼母秋郊哭
客路相逢难,为乐常不足
  【锦缠道南】这其间即渐里相思病趱,清瘦减潘颜。自别来如隔万水千山,
非是他情疏意懒,多应我分浅缘悭。无奈被人讪,妆成科范,将咱好事拦。谩忆
恩和爱,恰一似梦邯郸。
杨花落,燕子横穿朱阁
漠漠黄云,湿透木棉裘
凭谁举梁鸿案?贾充宅频巡看,张京兆情绪悭,沈东阳胆心寒。两眉攒,寸心拴,
  【普天乐南】少欠下风流难,捱不彻忧愁限。伤心处凤只鸾单,孤眠时枕冷
柳飞绵花飘瓣,又一番春事阑珊。蜂迷蝶困莺声懒,感起我愁无限。
金瓯已缺总须补,为国牺牲敢惜身
【正宫】端正好北 忆别拼音解读
yí mín rěn sǐ wàng huī fù,jǐ chù jīn xiāo chuí lèi hén
tiáo dì sōng gāo xià,guī lái qiě bì guān
  【bàn dú shū dài guò xiào hé shàng běi】tíng xiē le ní jīn jiǎn,gé duàn le héng yáng yàn,jiāng yī duàn měi ài yōu huān cháng
shān wú líng,jiāng shuǐ wèi jié
táng shuāi suì le yuān yāng dàn。
chèn xīn jiān。
hán dí duì jīng kǒu,gù rén zài xiāng yáng
zài xián。míng yuè zài yuán,cǎi yún xiū sàn,bàn xīn jiān guǎn áo dé hǎi kū shí làn。tiān ruò yǒu yì tiān gù pàn,zhōng yǒu gè
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liǔ fēi mián huā piāo bàn,yòu yī fān chūn shì lán shān。fēng mí dié kùn yīng shēng lǎn,gǎn qǐ wǒ chóu wú xiàn。
jīn ōu yǐ quē zǒng xū bǔ,wèi guó xī shēng gǎn xī shēn

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相关翻译

这首诗成功地运用了夸张的手法。鲁迅在《漫谈“漫画”》一文中说:“‘燕山雪花大如席’,是夸张,但燕山究竟有雪花,就含着一点诚实在里面,使我们立刻知道燕山原来有这么冷。如果说‘广州雪花
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京城雪刚刚消融,荠菜已经冲破冻土,崭露勃勃生机,这一细节蕴含作者对京师的无限希望;“少”字则描写了作者寄居在偏僻小巷中的寂静落寞的环境,这与前面的“生”字形成鲜明对比,也是他愁闷心

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作者介绍

本寂 本寂 本寂(840-901)俗姓黄,名元证,又名崇精,福建蒲田县人,晚唐名僧,为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年(901),62岁的本寂圆寂,葬于寺西百步的凤形坊,塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大,因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年(1734)被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽,富有法才”,著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》,后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚,25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺,参谒良价禅师。深受良价器重,得其心传。唐咸通十一年(870),拜别良价,先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔,再到江西吉水,应僧众请求,开堂说法。因时局动乱,来到宜黄县曹山(今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排)修持,当地居士王若一,舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德,将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年,广开山门,课徒说法,阐释良价禅师的五位君臣法要,大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时,将玄学、儒学揉合在一起,用阴阳爻象解释五种君臣变化状态,用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法,作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准,得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法,本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者,都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛,其弟子很多成为名僧,全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法,使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光,向良价学禅法30年,朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期,日本僧通元将曹洞宗法传入日本,开创日本的佛教曹洞宗,到20世纪80年代,日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。

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