太湖诗。初入太湖（自胥口入，去州五十里）

太湖诗。初入太湖（自胥口入，去州五十里）原文：

相思相望不相亲，天为谁春
云轻似可染，霞烂如堪摘。渐暝无处泊，挽帆从所适。
连空淡无颣，照野平绝隙。好放青翰舟，堪弄白玉笛。
疏岑七十二，eH々露矛戟。悠然啸傲去，天上摇画艗。
枕下闻澎湃，肌上生瘮t7.讨异足邅回，寻幽多阻隔。
黄云万里动风色，白波九道流雪山
簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车，牛衣古柳卖黄瓜
风送梅花过小桥，飘飘
西风乍猎猎，惊波罨涵碧。倏忽雷阵吼，须臾玉崖坼。
新寒中酒敲窗雨，残香细袅秋情绪
音尘绝，西风残照，汉家陵阙
去意徊徨，别语愁难听
宜有词仙，拥素云黄鹤，与君游戏
树动为蜃尾，山浮似鳌脊。落照射鸿溶，清辉荡抛cQ.
愿风与良便，吹入神仙宅。甘将一蕴书，永事嵩山伯。
一舍行胥塘，尽日到震泽。三万六千顷，千顷颇黎色。
行人莫便消魂去，汉渚星桥尚有期
万岁山前珠翠绕，蓬壶殿里笙歌作
闻有太湖名，十年未曾识。今朝得游泛，大笑称平昔。

太湖诗。初入太湖（自胥口入，去州五十里）拼音解读：

xiāng sī xiāng wàng bù xiāng qīn，tiān wèi shuí chūn
yún qīng shì kě rǎn，xiá làn rú kān zhāi。jiàn míng wú chǔ pō，wǎn fān cóng suǒ shì。
lián kōng dàn wú lèi，zhào yě píng jué xì。hǎo fàng qīng hàn zhōu，kān nòng bái yù dí。
shū cén qī shí èr，eH々lù máo jǐ。yōu rán xiào ào qù，tiān shàng yáo huà yì。
zhěn xià wén péng pài，jī shàng shēng shènt7.tǎo yì zú zhān huí，xún yōu duō zǔ gé。
huáng yún wàn lǐ dòng fēng sè，bái bō jiǔ dào liú xuě shān
sù sù yī jīn luò zǎo huā，cūn nán cūn běi xiǎng sāo chē，niú yī gǔ liǔ mài huáng guā
fēng sòng méi huā guò xiǎo qiáo，piāo piāo
xī fēng zhà liè liè，jīng bō yǎn hán bì。shū hū léi zhèn hǒu，xū yú yù yá chè。
xīn hán zhōng jiǔ qiāo chuāng yǔ，cán xiāng xì niǎo qiū qíng xù
yīn chén jué，xī fēng cán zhào，hàn jiā líng quē
qù yì huái huáng，bié yǔ chóu nán tīng
yí yǒu cí xiān，yōng sù yún huáng hè，yǔ jūn yóu xì
shù dòng wèi shèn wěi，shān fú shì áo jí。luò zhào shè hóng róng，qīng huī dàng pāocQ.
yuàn fēng yǔ liáng biàn，chuī rù shén xiān zhái。gān jiāng yī yùn shū，yǒng shì sōng shān bó。
yī shè xíng xū táng，jǐn rì dào zhèn zé。sān wàn liù qiān qǐng，qiān qǐng pō lí sè。
xíng rén mò biàn xiāo hún qù，hàn zhǔ xīng qiáo shàng yǒu qī
wàn suì shān qián zhū cuì rào，péng hú diàn lǐ shēng gē zuò
wén yǒu tài hú míng，shí nián wèi zēng shí。jīn zhāo dé yóu fàn，dà xiào chēng píng xī。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。