送圆上人归庐山

送圆上人归庐山原文：

红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳
如何亡国恨，尽在大江东
无处不伤心，轻尘在玉琴
秋萧索梧桐落尽西风恶
预想松轩夜禅处，虎溪圆月照空山。
吹笳暮归野帐，雪压青毡
卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影
远村秋色如画，红树间疏黄
莲宫旧隐尘埃外，策杖临风拂袖还。踏雪独寻青嶂下，
瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀
青山相待，白云相爱，梦不到紫罗袍共黄金带
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色
听猿重入白云间。萧骚红树当门老，斑驳苍苔锁径闲。

送圆上人归庐山拼音解读：

hóng sū shǒu，huáng téng jiǔ，mǎn chéng chūn sè gōng qiáng liǔ
rú hé wáng guó hèn，jǐn zài dà jiāng dōng
wú chǔ bù shāng xīn，qīng chén zài yù qín
qiū xiāo suǒ wú tóng luò jǐn xī fēng è
yù xiǎng sōng xuān yè chán chù，hǔ xī yuán yuè zhào kōng shān。
chuī jiā mù guī yě zhàng，xuě yā qīng zhān
wò kàn qiān niú zhī nǚ xīng，yuè zhuǎn guò wú tóng shù yǐng
yuǎn cūn qiū sè rú huà，hóng shù jiān shū huáng
lián gōng jiù yǐn chén āi wài，cè zhàng lín fēng fú xiù hái。tà xuě dú xún qīng zhàng xià，
yáo chí ā mǔ qǐ chuāng kāi，huáng zhú gē shēng dòng dì āi
qīng shān xiāng dài，bái yún xiāng ài，mèng bú dào zǐ luó páo gòng huáng jīn dài
luò xiá yǔ gū wù qí fēi，qiū shuǐ gòng cháng tiān yī sè
tīng yuán zhòng rù bái yún jiān。xiāo sāo hóng shù dāng mén lǎo，bān bó cāng tái suǒ jìng xián。
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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做好事得到好报，做恶事得到恶报，由此可见，不必等到来世，在人间便能见到天堂与地狱的分别了。人的心是相同的，心中具有的理性也是相通的，由此可知，愚笨平庸的人，并不被拒绝在圣贤的境
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作者介绍

李白 李白（701─762），字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪（今甘肃省天水县附近）。先世于隋末流徙中亚。李白即生于中亚的碎叶城（今吉尔吉斯斯坦境内）。五岁时随其父迁居绵州彰明县（今四川省江油县）的青莲乡。早年在蜀中就学漫游。青年时期，开始漫游全国各地。天宝初，因道士吴筠的推荐，应诏赴长安，供奉翰林，受到唐玄宗李隆基的特殊礼遇。但因权贵不容，不久即遭谗去职，长期游历。天宝十四年（755）安史之乱起，他隐居庐山，但仍密切注视着国家和人民的命运。后参加永王李璘幕府。永王兵败被杀，李白坐系浔阳狱，第二年长流夜郎，途中遇赦。晚年飘泊于武昌、浔阳、宣城等地。代宗宝应元年（762）病死于其族叔当涂县令李阳冰处。纵观李白一生，其思想是比较复杂的。儒家、道家、纵横家、游侠思想对他都有影响。他企羡神仙，向往隐逸，可是又不愿「一朝飞腾为方丈蓬莱之人」，而要「申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一」（《代寿山答孟少府移文书》）。他有着远大的政治抱负，但又不愿走科举的道路。他想通过隐居，求仙获取声望，从而在名人荐举下，受到皇帝征召重用，以便实现「济苍生」、「安社稷」的理想，然后功成身退。诗人就是在这一思想指导下度过狂放而又坎坷的一生。李白存诗九百九十多首。这些诗歌，或以奔放的激情表达对理想政治的热烈追求，对建功立业的渴望；或以犀利的笔锋揭露政治集团的荒淫腐朽；或以善描的画笔点染祖国壮丽的山河。他的诗篇，无论五言七言，无论古体近体，无不别具风格，具有强烈的浪漫主义色彩。有《李太白集》。北宋初年，人们发现《菩萨蛮》「平林漠漠烟如织」和《忆秦娥》「秦娥梦断秦楼月」两词，又尊他为词的始祖。有人怀疑那是后人所托，至今聚讼纷纭。其实，李白的乐府诗，当时已被之管弦，就是词的滥觞了。至于历来被称为「百代词曲之祖」的这两首词，格调高绝，气象阔大，如果不属于李白，又算作谁的作品为好呢？