依韵和令公大王蔷薇诗

依韵和令公大王蔷薇诗原文：

今岁早梅开，依旧年时月
委艳妆苔砌，分华借槿篱。低昂匀灼烁，浓淡叠参差。
长安故人问我，道寻常、泥酒只依然
嫩蕊莺偷采，柔条柳伴垂。荀池波自照，梁苑客尝窥。
问元戎早晚，鸣鞭径去，解天山箭
幸植王宫里，仍逢宰府知。芳心向谁许，醉态不能支。
千里江山昨梦非，转眼秋光如许
黄叶覆溪桥，荒村唯古木
绿树成阴后，群芳稍歇时。谁将新濯锦，挂向最长枝。
卷箔香先入，凭栏影任移。赏频嫌酒渴，吟苦怕霜髭。
一点残红欲尽时乍凉秋气满屏帏
芍药天教避，玫瑰众共嗤。光明烘昼景，润腻裛轻rG.
人生如梦，一樽还酹江月
丽似期神女，珍如重卫姬。君王偏属咏，七子尽搜奇。
登鸾车，侍轩辕，遨游青天中，其乐不可言
白马金羁辽海东，罗帷绣被卧春风
况复烦促倦，激烈思时康
架迥笼云幄，庭虚展绣帷。有情萦舞袖，无力罥游丝。
玉李寻皆谢，金桃亦暗衰。花中应独贵，庭下故开迟。

依韵和令公大王蔷薇诗拼音解读：

jīn suì zǎo méi kāi，yī jiù nián shí yuè
wěi yàn zhuāng tái qì，fēn huá jiè jǐn lí。dī áng yún zhuó shuò，nóng dàn dié cēn cī。
cháng ān gù rén wèn wǒ，dào xún cháng、ní jiǔ zhǐ yī rán
nèn ruǐ yīng tōu cǎi，róu tiáo liǔ bàn chuí。xún chí bō zì zhào，liáng yuàn kè cháng kuī。
wèn yuán róng zǎo wǎn，míng biān jìng qù，jiě tiān shān jiàn
xìng zhí wáng gōng lǐ，réng féng zǎi fǔ zhī。fāng xīn xiàng shuí xǔ，zuì tài bù néng zhī。
qiān lǐ jiāng shān zuó mèng fēi，zhuǎn yǎn qiū guāng rú xǔ
huáng yè fù xī qiáo，huāng cūn wéi gǔ mù
lǜ shù chéng yīn hòu，qún fāng shāo xiē shí。shuí jiāng xīn zhuó jǐn，guà xiàng zuì zhǎng zhī。
juǎn bó xiāng xiān rù，píng lán yǐng rèn yí。shǎng pín xián jiǔ kě，yín kǔ pà shuāng zī。
yì diǎn cán hóng yù jǐn shí zhà liáng qiū qì mǎn píng wéi
sháo yào tiān jiào bì，méi guī zhòng gòng chī。guāng míng hōng zhòu jǐng，rùn nì yì qīngrG.
rén shēng rú mèng，yī zūn hái lèi jiāng yuè
lì shì qī shén nǚ，zhēn rú zhòng wèi jī。jūn wáng piān shǔ yǒng，qī zǐ jǐn sōu qí。
dēng luán chē，shì xuān yuán，áo yóu qīng tiān zhōng，qí lè bù kě yán
bái mǎ jīn jī liáo hǎi dōng，luó wéi xiù bèi wò chūn fēng
kuàng fù fán cù juàn，jī liè sī shí kāng
jià jiǒng lóng yún wò，tíng xū zhǎn xiù wéi。yǒu qíng yíng wǔ xiù，wú lì juàn yóu sī。
yù lǐ xún jiē xiè，jīn táo yì àn shuāi。huā zhōng yīng dú guì，tíng xià gù kāi chí。
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①烧灯：即燃灯。②宫桥：在山东滕州东南45里，跨薛河。③沉香：水香木制成的薰香。
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。