【双调】殿前欢 楚云

【双调】殿前欢 楚云原文：

五更钟动笙歌散，十里月明灯火稀
　　楚云收，月波冷浸晚妆楼，腰肢到比花枝瘦。花瘦无愁，比花枝我自羞。花
常欠，怕笑我缃裙掩。愁堆眼底，恨压眉尖。
牙闹，睡未足把人惊觉。云偏髻鬟，月淡眉梢。
虽瘦，花不会把眉儿皱。红消翠减，心上眉头。
　　楚云纤，玉容清浅自家嫌，离情镇把柔肠占。情绪厌厌，见莺花懒揭帘。心
不须更上新亭望，大不如前洒泪时
何用，都做了繁华梦。香消脸玉，翠减眉峰。
　　楚云空，绿窗闲数唾窗绒，一春心事和谁共？门掩残红，笑残红与我同。成
尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间

手捻香笺忆小莲欲将遗恨倩谁传
桃未芳菲杏未红，冲寒先喜笑东风
雁足无书古塞幽一程烟草一程愁
萧萧江上荻花秋，做弄许多愁
楚云高，盈盈泪眼望衡皋，付能盼得春来到。玉困香娇，是谁人按六幺？红
平沙芳草渡头村绿遍去年痕
醉别复几日，登临遍池台
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌

【双调】殿前欢 楚云拼音解读：

wǔ gēng zhōng dòng shēng gē sàn，shí lǐ yuè míng dēng huǒ xī
　　chǔ yún shōu，yuè bō lěng jìn wǎn zhuāng lóu，yāo zhī dào bǐ huā zhī shòu。huā shòu wú chóu，bǐ huā zhī wǒ zì xiū。huā
cháng qiàn，pà xiào wǒ xiāng qún yǎn。chóu duī yǎn dǐ，hèn yā méi jiān。
yá nào，shuì wèi zú bǎ rén jīng jué。yún piān jì huán，yuè dàn méi shāo。
suī shòu，huā bú huì bǎ méi ér zhòu。hóng xiāo cuì jiǎn，xīn shàng méi tóu。
　　chǔ yún xiān，yù róng qīng qiǎn zì jiā xián，lí qíng zhèn bǎ róu cháng zhàn。qíng xù yàn yàn，jiàn yīng huā lǎn jiē lián。xīn
bù xū gèng shàng xīn tíng wàng，dà bù rú qián sǎ lèi shí
hé yòng，dōu zuò le fán huá mèng。xiāng xiāo liǎn yù，cuì jiǎn méi fēng。
　　chǔ yún kōng，lǜ chuāng xián shù tuò chuāng róng，yī chūn xīn shì hé shuí gòng？mén yǎn cán hóng，xiào cán hóng yǔ wǒ tóng。chéng
chén zhōng jiàn yuè xīn yì xián，kuàng shì qīng qiū xiān fǔ jiān

shǒu niǎn xiāng jiān yì xiǎo lián yù jiāng yí hèn qiàn shuí chuán
táo wèi fāng fēi xìng wèi hóng，chōng hán xiān xǐ xiào dōng fēng
yàn zú wú shū gǔ sāi yōu yī chéng yān cǎo yī chéng chóu
xiāo xiāo jiāng shàng dí huā qiū，zuò nòng xǔ duō chóu
chǔ yún gāo，yíng yíng lèi yǎn wàng héng gāo，fù néng pàn dé chūn lái dào。yù kùn xiāng jiāo，shì shuí rén àn liù yāo？hóng
píng shā fāng cǎo dù tóu cūn lǜ biàn qù nián hén
zuì bié fù jǐ rì，dēng lín biàn chí tái
chéng jì yǒng xī yòu yǐ wǔ，zhōng gāng qiáng xī bù kě líng
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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。