舟中江上望玉梁山怀李尊师

舟中江上望玉梁山怀李尊师原文：

白鹿老碧壑，黄猿啼紫烟。谁心共无事，局上度流年。
半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符
云收雨过波添，楼高水冷瓜甜，绿树阴垂画檐
冻脸有痕皆是血，酸心无恨亦成灰
残照玉梁巅，峨峨远棹前。古来传胜异，人去学神仙。
翠葆参差竹径成新荷跳雨泪珠倾曲阑斜转小池亭
遥想江口依然，鸟啼花谢，今日谁为主
池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声
十二峰头秋草荒，冷烟寒月过瞿塘
雁过斜阳，草迷烟渚如今已是愁无数
故人在其下，尘土相豗蹴
寒梅最堪恨，常作去年花

舟中江上望玉梁山怀李尊师拼音解读：

bái lù lǎo bì hè，huáng yuán tí zǐ yān。shuí xīn gòng wú shì，jú shàng dù liú nián。
bàn zhǎn tú sū yóu wèi jǔ，dēng qián xiǎo cǎo xiě táo fú
yún shōu yǔ guò bō tiān，lóu gāo shuǐ lěng guā tián，lǜ shù yīn chuí huà yán
dòng liǎn yǒu hén jiē shì xuè，suān xīn wú hèn yì chéng huī
cán zhào yù liáng diān，é é yuǎn zhào qián。gǔ lái chuán shèng yì，rén qù xué shén xiān。
cuì bǎo cēn cī zhú jìng chéng xīn hé tiào yǔ lèi zhū qīng qū lán xié zhuǎn xiǎo chí tíng
yáo xiǎng jiāng kǒu yī rán，niǎo tí huā xiè，jīn rì shuí wéi zhǔ
chí shàng bì tái sān sì diǎn，yè dǐ huáng lí yī liǎng shēng
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gù rén zài qí xià，chén tǔ xiāng huī cù
hán méi zuì kān hèn，cháng zuò qù nián huā
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。