和侯协律咏笋（侯喜也）

和侯协律咏笋（侯喜也）原文：

竹亭人不到，新笋满前轩。乍出真堪赏，初多未觉烦。
绣岭宫前鹤发翁，犹唱开元太平曲
落木千山天远大，澄江一道月分明
誓将挂冠去，觉道资无穷
惊塞雁，起城乌，画屏金鹧鸪
看风流慷慨，谈笑过残年
攒生犹有隙，散布忽无垠。讵可持筹算，谁能以理言。
荷丝傍绕腕，菱角远牵衣
成行齐婢仆，环立比儿孙。验长常携尺，愁乾屡侧盆。
得时方张王，挟势欲腾骞。见角牛羊没，看皮虎豹存。
纵横公占地，罗列暗连根。狂剧时穿壁，横强几触藩。
秋风夜渡河，吹却雁门桑
萌芽防浸大，覆载莫偏恩。已复侵危砌，非徒出短垣。
侯生来慰我，诗句读惊魂。属和才将竭，呻吟至日暾。
春未绿，鬓先丝人间别久不成悲
身宁虞瓦砾，计拟掩兰荪。且叹高无数，庸知上几番。
深潜如避逐，远去若追奔。始讶妨人路，还惊入药园。
帐底吹笙香吐麝，更无一点尘随马
短长终不校，先后竟谁论。外恨苞藏密，中仍节目繁。
戈矛头戢戢，蛇虺首掀掀。妇懦咨料拣，儿痴谒尽髡。
可惜重阳，不把黄花与
对吟忘膳饮，偶坐变朝昏。滞雨膏腴湿，骄阳气候温。
暂须回步履，要取助盘飧。穰穰疑翻地，森森竞塞门。

和侯协律咏笋（侯喜也）拼音解读：

zhú tíng rén bú dào，xīn sǔn mǎn qián xuān。zhà chū zhēn kān shǎng，chū duō wèi jué fán。
xiù lǐng gōng qián hè fà wēng，yóu chàng kāi yuán tài píng qū
luò mù qiān shān tiān yuǎn dà，chéng jiāng yī dào yuè fèn míng
shì jiāng guà guān qù，jué dào zī wú qióng
jīng sāi yàn，qǐ chéng wū，huà píng jīn zhè gū
kàn fēng liú kāng kǎi，tán xiào guò cán nián
zǎn shēng yóu yǒu xì，sàn bù hū wú yín。jù kě chí chóu suàn，shuí néng yǐ lǐ yán。
hé sī bàng rào wàn，líng jiǎo yuǎn qiān yī
chéng háng qí bì pú，huán lì bǐ ér sūn。yàn zhǎng cháng xié chǐ，chóu gān lǚ cè pén。
de shí fāng zhāng wáng，xié shì yù téng qiān。jiàn jiǎo niú yáng méi，kàn pí hǔ bào cún。
zòng héng gōng zhàn dì，luó liè àn lián gēn。kuáng jù shí chuān bì，héng qiáng jǐ chù fān。
qiū fēng yè dù hé，chuī què yàn mén sāng
méng yá fáng jìn dà，fù zài mò piān ēn。yǐ fù qīn wēi qì，fēi tú chū duǎn yuán。
hóu shēng lái wèi wǒ，shī jù dòu jīng hún。shǔ hé cái jiāng jié，shēn yín zhì rì tūn。
chūn wèi lǜ，bìn xiān sī rén jiān bié jiǔ bù chéng bēi
shēn níng yú wǎ lì，jì nǐ yǎn lán sūn。qiě tàn gāo wú shù，yōng zhī shàng jǐ fān。
shēn qián rú bì zhú，yuǎn qù ruò zhuī bēn。shǐ yà fáng rén lù，hái jīng rù yào yuán。
zhàng dǐ chuī shēng xiāng tǔ shè，gèng wú yì diǎn chén suí mǎ
duǎn cháng zhōng bù xiào，xiān hòu jìng shuí lùn。wài hèn bāo cáng mì，zhōng réng jié mù fán。
gē máo tóu jí jí，shé huī shǒu xiān xiān。fù nuò zī liào jiǎn，ér chī yè jǐn kūn。
kě xī chóng yáng，bù bǎ huáng huā yǔ
duì yín wàng shàn yǐn，ǒu zuò biàn cháo hūn。zhì yǔ gāo yú shī，jiāo yáng qì hòu wēn。
zàn xū huí bù lǚ，yào qǔ zhù pán sūn。rǎng rǎng yí fān dì，sēn sēn jìng sāi mén。
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

李翱 李翱(772～841)，字习之，唐陇西成纪(今甘肃秦安东)人，一说为赵郡(今河北赵县)人。唐朝文学家、哲学家。李翱是唐德宗贞元年间(785～804)进士，曾历任国子博士、史馆修撰、考功员外郎、礼部郎中、中书舍人、桂州刺史、山南东道节度使等职。曾任山南东道节度使职。追随韩愈，曾阐释韩愈关于“道”的观念，强调文以明道 。他还主张反佛 、“复性”，发挥《中庸》“天命之谓性”的思想，主张性善情恶说，认为成为圣人的根本途径是复性。复性的方法是“视听言行，循礼而动”，做到“忘嗜欲而归性命之道”。作《复性书》三篇，论述“性命之源”等问题。他的思想为后来道学的发展奠定了基础。其散文平实流畅，富有感情色彩。曾从韩愈学古文，协助韩愈推进古文运动，两人关系在师友之间。李翱一生崇儒排佛，认为孔子是“圣人之大者也”(《李文公集·帝王所尚问》)。主张人们的言行都应以儒家的“中道”为标准，说：“出言居乎中者，圣人之文也；倚乎中者，希圣人之文也；近乎中者，贤人之文也；背而走者，盖庸人之文也。”(《李文公集·杂说》)他尽力维护儒家的伦理纲常，认为“列天地，立君臣，亲父子，别夫妇，明长幼，浃朋友，六经之旨矣”。 李翱性格耿直，议论无所避忌。权贵虽“重其学”，而“恶其激讦”，因此，“仕不得显官”。谏议大夫李景俭一度“举翱自代”，后因李景俭贬黜，李翱降任朗州刺史。后李景俭复职，才被召为礼部郎中。重振朝纲的抱负无法实现，他郁愤无处发泄，便去见宰相李逢吉，当面指责他的过失，并提出自己告病回乡。李逢吉并末计较李翱的言行，还上奏让李翱担任庐州刺史。 李翱在儒学方面的最大贡献，就在于试图重建儒家的心性理论，其《复性书》三篇为宋代理学家谈心性开了先河，《复性书》三篇，上篇总论“性情”及圣人之关系，中篇言如何修养成圣的方法路径，下篇勉励人们进行修养的努力。李翱的《复性书》，以《中庸》、《易传》为立论的根据，企图建立起儒家的心性论学说。其理论以“去情复性”为旨归，以承仰“孔门四子”(孔子、曾子、子思、孟子)的所谓“道统”自任，以“开诚明”和“致中和”为其“复性”之至义，以“弗虑弗思，．情则不生”为其“复性”之方，以“虚明”变化和参乎天地为致用，以昏昏然“肆情昧性”为可悲，这些思想很多实来自佛学的启迪。但佛教学说对李翱的影响，主要还只是落实在形式、境界、思维方式这些层面上，并没有影响到他最基本的价值判断及价值取向，李翱并没有舍弃传统儒家的精神方向，在他的《去佛斋》、《再请停率修寺观钱状》等文中有十分明确的体现。 李翱的心性理论，对后来北宋乃至南宋的理学家都有很大影响，这表现在：其一，他把“性”与“情”分开，认为“性善情恶”，“性”是天授，所以是善的，而其恶是因为被“情”所昏蔽，这一点启迪了后来理学家对“天命之性”和“气质之性”的分野，亦是理学家“天理”、“人欲”之辨的根源。其二，他的“弗虑弗思，情则不生”的所谓“正思”的修养方法，对北宋二程“主敬”的工夫论是产生一定的影响的，也可以认为是南宋朱熹与张拭争论“未发”、“已发”这一“中和”理论的先声。其三，李翱特别重视叫、戴礼记》中的《中庸》一篇，把《中庸》所讲的“性命之学”，看作是孔孟思想之精髓，这也开了宋儒重视《中庸》的风气之先