送写真成处士入京

送写真成处士入京原文：

犬吠水声中，桃花带露浓
前村深雪里，昨夜一枝开
闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆。
传神踪迹本来高，泽畔形容愧彩毫。
会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
花自飘零水自流一种相思，两处闲愁
恐凤靴，挑菜归来，万一灞桥相见
投躯报明主，身死为国殇
泪眼倚楼频独语双燕飞来，陌上相逢否
京邑功臣多伫望，凌烟阁上莫辞劳。
况属高风晚，山山黄叶飞。
水涨鱼天拍柳桥云鸠拖雨过江皋

送写真成处士入京拼音解读：

quǎn fèi shuǐ shēng zhōng，táo huā dài lù nóng
qián cūn shēn xuě lǐ，zuó yè yī zhī kāi
wén dào yù lái xiāng wèn xùn，xī lóu wàng yuè jǐ huí yuán。
chuán shén zōng jī běn lái gāo，zé pàn xíng róng kuì cǎi háo。
huì wǎn diāo gōng rú mǎn yuè，xī běi wàng，shè tiān láng。
huā zì piāo líng shuǐ zì liú yī zhǒng xiāng sī，liǎng chù xián chóu
kǒng fèng xuē，tiāo cài guī lái，wàn yī bà qiáo xiāng jiàn
tóu qū bào míng zhǔ，shēn sǐ wèi guó shāng
lèi yǎn yǐ lóu pín dú yǔ shuāng yàn fēi lái，mò shàng xiàng féng fǒu
jīng yì gōng chén duō zhù wàng，líng yān gé shàng mò cí láo。
kuàng shǔ gāo fēng wǎn，shān shān huáng yè fēi。
shuǐ zhǎng yú tiān pāi liǔ qiáo yún jiū tuō yǔ guò jiāng gāo
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相关翻译

这是一首反映贵族女子伤春情态的小调。运用正面描写、反面衬托的手法，着意刻划出一颗孤寂的心。上片首句写人，“髻子伤春慵更梳”似是述事，其实却是极重要的一句心态描写：闺中女子被满怀春愁
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。