放萤怨

放萤怨原文：

谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼
可怜白骨攒孤冢，尽为将军觅战功
对山河百二，泪痕沾血
无人知此意，歌罢满帘风
日暖泥融雪半消，行人芳草马声骄
疏是枝条艳是花，春妆儿女竞奢华
放萤去，不须留，聚时年少今白头。架中科斗万馀卷，
万里婵娟，几许雾屏云幔
天平山上白云泉，云自无心水自闲
山中夜来月，到晓不曾看
且逍遥，还酩酊，仲舒漫不窥园井。那将寂寞老病身，
月傍苑楼灯影暗，风传阁道马蹄回
更就微虫借光影。欲放时，泪沾裳。冲篱落，千点光。
一字千回重照见。青云杳渺不可亲，开囊欲放增馀怨。

放萤怨拼音解读：

xiè gōng sù chù jīn shàng zài，lù shuǐ dàng yàng qīng yuán tí
kě lián bái gǔ zǎn gū zhǒng，jǐn wèi jiāng jūn mì zhàn gōng
duì shān hé bǎi èr，lèi hén zhān xuè
wú rén zhī cǐ yì，gē bà mǎn lián fēng
rì nuǎn ní róng xuě bàn xiāo，xíng rén fāng cǎo mǎ shēng jiāo
shū shì zhī tiáo yàn shì huā，chūn zhuāng ér nǚ jìng shē huá
fàng yíng qù，bù xū liú，jù shí nián shào jīn bái tóu。jià zhōng kē dǒu wàn yú juǎn，
wàn lǐ chán juān，jǐ xǔ wù píng yún màn
tiān píng shān shàng bái yún quán，yún zì wú xīn shuǐ zì xián
shān zhōng yè lái yuè，dào xiǎo bù céng kàn
qiě xiāo yáo，hái mǐng dǐng，zhòng shū màn bù kuī yuán jǐng。nà jiāng jì mò lǎo bìng shēn，
yuè bàng yuàn lóu dēng yǐng àn，fēng chuán gé dào mǎ tí huí
gèng jiù wēi chóng jiè guāng yǐng。yù fàng shí，lèi zhān shang。chōng lí luò，qiān diǎn guāng。
yī zì qiān huí zhòng zhào jiàn。qīng yún yǎo miǎo bù kě qīn，kāi náng yù fàng zēng yú yuàn。
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。