归阳萧寺有丁行者能修无生忍担水施僧况归命稽首作诗

作者:王僧孺 朝代:南北朝诗人
归阳萧寺有丁行者能修无生忍担水施僧况归命稽首作诗原文
此辈之死后,镬汤所熬煎。业风吹其魂,猛火烧其烟。
智慧舍利佛,神通自乾连。阿若憍陈如,迦叶迦旃延。
露足沙石裂,外形巾褐穿。若其有此身,岂得安稳眠。
野战格斗死,败马号鸣向天悲
万法常空灭,无生因忍全。一国一释迦,一灯分百千。
礼轻情意重,千里送鹅毛!
左右二菩萨,文殊并普贤。身披六铢衣,亿劫为大仙。
开士行何苦,双瓶胝两肩。萧寺百馀僧,东厨正扬烟。
独出违顺境,不为寒暑还。大圣于其中,领我心之虔。
枫叶千枝复万枝,江桥掩映暮帆迟
韬照多密用,为君吟此篇。
曹溪第六祖,踏碓逾三年。伊人自何方,长绶趋遥泉。
宝塔宝楼阁,重檐交梵天。譬如一明珠,共赞光白圆。
天魔波旬等,降伏金刚坚。野叉罗刹鬼,亦赦尘垢缠。
永愿遗世知,现身弥勒前。潜容偏虚空,灵响不可传。
去年寄书报阳台,今年寄书重相催
神圣恶如此,物华不能妍。禄山一微胡,驱马来自燕。
乃致金翅鸟,吞龙护洪渊。一十一众中,身意皆快然。
春衫著破谁针线点点行行泪痕满
天子事端拱,大臣行其权。玉堂无蝇飞,五月冰凛筵。
高楼目尽欲黄昏,梧桐叶上萧萧雨
宛彼宫阙丽,如何犬羊膻。苦哉千万人,流血成丹川。
八河注大海,中有楞伽船。佛法付国王,平等无颇偏。
化佛示持帚,仲尼称执鞭。列生御风归,饲豕如人焉。
独有丁行者,无忧树枝边。市头盲老人,长者乞一钱。
何事东君,解将芳思,巧缀一斛春冰
尽力答明主,犹自招罪愆。九族无白身,百花动婵娟。
夜市卖菱藕,春船载绮罗
知君惯度祁连城,岂能愁见轮台月
白发悲花落,青云羡鸟飞
归阳萧寺有丁行者能修无生忍担水施僧况归命稽首作诗拼音解读
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作者介绍

王僧孺 王僧孺 王僧孺(465~522)南朝梁诗人、骈文家。东海人。出身没落士族家庭,早年贫苦,母亲“鬻纱布以自业”,他“佣书以养母”【佣书即抄书】。南齐后期,因为学识渊博和文才出众,被举荐出仕为太学博士,以善辞藻游于竟陵王萧子良门下,交往甚密。后出任为治书侍御史、钱塘令。梁时,任南海太守,迁尚书左丞,又兼御史中丞,时武帝曾作《春景明志诗》五百字,命沈约以下辞人同作,帝以为僧孺诗最好,任其为少府卿、尚书吏部郎、后任南康王长史、兰陵太守,因被典签汤道愍所谗,弃官【或说因诬而被免官】。后半生颇不得志。免官后为安成王参军事,转北中郎南康王谘议参军,入直西省,知撰谱事。僧孺好典籍,藏书万余卷,率多异本,与沈约、任昉并为当时三大藏书家。 王僧孺现存诗30多首。其中不少是写妇女的,除了一些描述弃妇哀怨之作外,一般价值不高。但他另外有一些乐府诗,吐露早年报国立功的抱负,如《白马篇》中的“瀄汨河水黄,参差嶂云黑;安能对儿女,垂帷弄毫墨”;又如《古意》中的“人生会有死,得处如鸿毛。宁能偶鸡鹜,寂寞隐蓬蒿。”都颇为豪壮。而齐梁某些诗人的咏从军之作往往归结为眷恋家室,其情调很不一样。他的《落日登高》,对“争利亦争名,驱车复驱马”的时尚有所讥讽;《伤乞人》则表示了对贫贱者的同情,可能是遭谗弃官后所作。《中川长望》、《至牛渚忆魏少英》等诗中,也有一些写景佳句。上述内容的诗歌在梁中叶以后,是比较难得的。 王僧孺还写了不少骈体应用文。其中有些书信,如《与何炯书》、《答江琰书》等,抒发了失意的悲愤和隐遁的愿望,富有真情实感。特别是《与何炯书》,悲愤之情溢于言表,很有感染力,象“严秋杀气,万物多悲,长夜辗转,百忧俱至。况复霜销草色,风摇树影”等句,抒情意味也比较浓,在南朝骈文中是一篇不错的作品。但在当时文坛风气影响下,他的诗文用典较多,未免艰涩之弊。 王僧孺的著作尚有《十八州谱》、《百家谱》、《东宫新记》等三十卷。均已散佚。明代张溥辑为《王左丞集》,收入《汉魏六朝百三家集》。

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