秋日过僧惟则故院

秋日过僧惟则故院原文：

科斗书空古，栴檀钵自香。今朝数行泪，却洒约公房。
满地残红宫锦污，昨夜南园风雨
金桨木兰船，戏采江南莲。
衰草经行处，微灯旧道场。门人失谭柄，野鸟上禅床。
狎浪儿童，横江士女，笑指渔翁一叶轻
三年遇寒食，尽在洛阳城
千年忠义气，日星光离骚读罢总堪伤
独倚危栏，神游无际，天地犹嫌隘
咸言上国繁华，岂谓帝城羁旅
花渐凋疏不耐风，画帘垂地晚重工，堕阶萦藓舞愁红
春朝秋夜思君甚，愁见绣屏孤枕
日色已尽花含烟，月明欲素愁不眠

秋日过僧惟则故院拼音解读：

kē dǒu shū kōng gǔ，zhān tán bō zì xiāng。jīn zhāo shù xíng lèi，què sǎ yuē gōng fáng。
mǎn dì cán hóng gōng jǐn wū，zuó yè nán yuán fēng yǔ
jīn jiǎng mù lán chuán，xì cǎi jiāng nán lián。
shuāi cǎo jīng xíng chǔ，wēi dēng jiù dào chǎng。mén rén shī tán bǐng，yě niǎo shàng chán chuáng。
xiá làng ér tóng，héng jiāng shì nǚ，xiào zhǐ yú wēng yī yè qīng
sān nián yù hán shí，jǐn zài luò yáng chéng
qiān nián zhōng yì qì，rì xīng guāng lí sāo dú bà zǒng kān shāng
dú yǐ wēi lán，shén yóu wú jì，tiān dì yóu xián ài
xián yán shàng guó fán huá，qǐ wèi dì chéng jī lǚ
huā jiàn diāo shū bù nài fēng，huà lián chuí dì wǎn zhòng gōng，duò jiē yíng xiǎn wǔ chóu hóng
chūn cháo qiū yè sī jūn shén，chóu jiàn xiù píng gū zhěn
rì sè yǐ jǐn huā hán yān，yuè míng yù sù chóu bù mián
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。