浣溪沙（醉木犀）

浣溪沙（醉木犀）原文：

有情知望乡，谁能鬒不变
彩舟载得离愁动无端更借樵风送
御柳如丝映九重，凤凰窗映绣芙蓉
不知江月待何人，但见长江送流水
日落谢家池馆，柳丝金缕断
思君如陇水，长闻呜咽声
花重嫩舒红笑脸，叶稀轻拂翠颦眉。酒醒残月雁声迟。
可怜赤壁争雄渡，唯有蓑翁坐钓鱼
闲碾凤团消短梦，静看燕子垒新巢
一曲西风醉木犀。天香吹梦入瑶池。钗横犹记未开枝。
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州
当年得意如芳草日日春风好

浣溪沙（醉木犀）拼音解读：

yǒu qíng zhī wàng xiāng，shuí néng zhěn bù biàn
cǎi zhōu zài dé lí chóu dòng wú duān gèng jiè qiáo fēng sòng
yù liǔ rú sī yìng jiǔ zhòng，fèng huáng chuāng yìng xiù fú róng
bù zhī jiāng yuè dài hé rén，dàn jiàn cháng jiāng sòng liú shuǐ
rì luò xiè jiā chí guǎn，liǔ sī jīn lǚ duàn
sī jūn rú lǒng shuǐ，zhǎng wén wū yè shēng
huā zhòng nèn shū hóng xiào liǎn，yè xī qīng fú cuì pín méi。jiǔ xǐng cán yuè yàn shēng chí。
kě lián chì bì zhēng xióng dù，wéi yǒu suō wēng zuò diào yú
xián niǎn fèng tuán xiāo duǎn mèng，jìng kàn yàn zi lěi xīn cháo
yī qǔ xī fēng zuì mù xī。tiān xiāng chuī mèng rù yáo chí。chāi héng yóu jì wèi kāi zhī。
gù rén xī cí huáng hè lóu，yān huā sān yuè xià yáng zhōu
dāng nián dé yì rú fāng cǎo rì rì chūn fēng hǎo
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相关翻译

《庄子》一书反映了庄子的哲学思想与人生观。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术等诸多方面。其思想内容主要有以下几个方面： 全生保身，逍遥无为。全生保身是道家学说的中心问题，庄子对此作了系统的论述。他认为，人既不能表现得有用，又不能表现得完全无用，要“处乎材与不材之间”。更重要的是，要追求精神自由——逍遥无为。逍遥无为，是全生保身的最好形式或最高境界。
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。