寄赠诗僧秀公

寄赠诗僧秀公原文：

渐老多忧百事忙，天寒日短更心伤
灵一心传清塞心，可公吟后础公吟。近来雅道相亲少，
莫愁前路无知己，天下谁人不识君
蔡女菱歌移锦缆，燕姬春望上琼钩
朔方三度重阳节，河曲干旌岁岁忙
冷曹孤宦甘寥落，多谢携筇数访寻。
衔霜当路发，映雪拟寒开
忆昔西池池上饮，年年多少欢娱
顾此耿耿存，仰视浮云白
我亦且如常日醉，莫教弦管作离声
惟仰吾师所得深。好句未停无暇日，旧山归老有东林。
楼头小妇鸣筝坐，遥见飞尘入建章
死去元知万事空，但悲不见九州同

寄赠诗僧秀公拼音解读：

jiàn lǎo duō yōu bǎi shì máng，tiān hán rì duǎn gèng xīn shāng
líng yī xīn chuán qīng sāi xīn，kě gōng yín hòu chǔ gōng yín。jìn lái yǎ dào xiāng qīn shǎo，
mò chóu qián lù wú zhī jǐ，tiān xià shuí rén bù shí jūn
cài nǚ líng gē yí jǐn lǎn，yàn jī chūn wàng shàng qióng gōu
shuò fāng sān dù chóng yáng jié，hé qū gàn jīng suì suì máng
lěng cáo gū huàn gān liáo luò，duō xiè xié qióng shù fǎng xún。
xián shuāng dāng lù fā，yìng xuě nǐ hán kāi
yì xī xī chí chí shàng yǐn，nián nián duō shǎo huān yú
gù cǐ gěng gěng cún，yǎng shì fú yún bái
wǒ yì qiě rú cháng rì zuì，mò jiào xián guǎn zuò lí shēng
wéi yǎng wú shī suǒ de shēn。hǎo jù wèi tíng wú xiá rì，jiù shān guī lǎo yǒu dōng lín。
lóu tóu xiǎo fù míng zhēng zuò，yáo jiàn fēi chén rù jiàn zhāng
sǐ qù yuán zhī wàn shì kōng，dàn bēi bú jiàn jiǔ zhōu tóng
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

相关翻译

郭沫若在一篇文章中说，王安石闯了诗祸。这是指王安石的《明妃曲》，今选本皆不录，不知何故。其诗曰：“明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬。含情欲语独无处，传语琵琶心自知。黄金捍拔春风手，弹
和凝当后晋全盛之时，身居相位。故而他的词多承平“雅”、“颂”之声。正像他在《薄命女》中所写的天曙之状：“宫漏穿花声缭绕，窗外星光少。”生动形象，情辞俱佳。下片写晨起理妆之所见所感。
这首《木兰花慢》以描绘清明的节日风光，侧面地再现了宋真宗、仁宗年间社会升平时期的繁胜场面。清明时节风和日暖，百花盛开，芳草芊绵，人们习惯到郊野去扫墓、踏青。这首词就以北宋江南清明郊
本品通过坚牢地神与世尊之间的问答，说明了地藏菩萨大愿之殊胜及瞻礼供养地藏菩萨所获利益。如文殊、普贤、观音、弥勒菩萨等，化百千身形，度六道众生，其愿尚有毕竟。而地藏菩萨，教化六道一切
这首诗原题为“雪后晚晴，四山皆青，惟东山全白，赋《最爱东山晴后雪》二绝句”。本诗描写了东山雪后阳光朗照的美丽景象。诗题直接言明“最爱”，表达情感取向。本诗语言浅俗，但用字讲究。尤其

相关赏析

清康熙十一年（1672），宋琬“投牒自讼，冤始尽白”，冤情得以昭雪，年近花甲的宋琬再次被清廷起用，授与四川按察使。本诗即写于赴任途中。“睡起无聊倚舵楼，瞿塘西望路悠悠。”前两句直抒
张炎说：“诗难于咏物，词为尤难。体认稍真，则拘而不畅；模写差远，则晦而不明。要须收纵联密，用事合题，一段意思全在结句，斯为绝妙。”（《词源》卷下）并标举了咏物词的几条原则：第一，求
唉！从开平到显德，前后一共五十三年，而天下有五代，士人不幸生在这个时代，想要保全节操而永不背叛的人，必然很少了。在这个时代，如果用誓死守节和必定远离尘世要求士人，那么天下就没有士人
龚自珍这首《咏史》诗写出了清代一些知识分子的典型心情。清前期曾屡兴文字狱，大量知识分子因文字获罪被杀。在这种酷虐的专制统治下，大多数知识分子不敢参与集会，言行十分谨慎，唯恐被牵入文
诗的前半部分写三良从具体参政到殉死身亡，写得有声有色，情感激昂，极具现实意味，作者将自己的切身参政经验融入对历史事件的观照，赋予史事以丰厚的现实内蕴和情感深度。诗作中的“一心在陈力

作者介绍

辛延年 辛延年 （公元前220～？年待考） ，著名秦汉诗人。 作品存《羽林琅》一首，，为汉诗中优秀之作。。始见于《玉台新咏》，《乐府诗集》将它归入《杂曲歌辞》，与《陌上桑》相提并论，誉为“诗家之正则，学者所当揣摩”(费锡璜《汉诗总说》)。