赠别崔十三长官

赠别崔十三长官原文：

人归山郭暗，雁下芦洲白
崔侠两兄弟，垂范继芳烈。相识三十年，致书字不灭。
复如金刚锁，无有功不彻。仍于直道中，行事不诋讦。
尽日空濛无所见，雁行斜去字联联
沧浪之水清兮，可以濯我缨；
谁道投鞭飞渡，忆昔鸣髇血污，风雨佛狸愁
真玉烧不热，宝剑拗不折。欲别崔侠心，崔侠心如铁。
风暖有人能作伴，日长无事可思量
顾生归山去，知作几年别。
我来宣城郡，饮水仰清洁。蔼蔼北阜松，峨峨南山雪。
何时倚虚幌，双照泪痕干
生平未报国，留作忠魂补
杨枝飘泊，桃根娇小，独自个思量
如何亡国恨，尽在大江东
语来江色暮，独自下寒烟

赠别崔十三长官拼音解读：

rén guī shān guō àn，yàn xià lú zhōu bái
cuī xiá liǎng xiōng dì，chuí fàn jì fāng liè。xiāng shí sān shí nián，zhì shū zì bù miè。
fù rú jīn gāng suǒ，wú yǒu gōng bù chè。réng yú zhí dào zhōng，xíng shì bù dǐ jié。
jǐn rì kōng méng wú suǒ jiàn，yàn háng xié qù zì lián lián
cāng láng zhī shuǐ qīng xī，kě yǐ zhuó wǒ yīng；
shuí dào tóu biān fēi dù，yì xī míng xiāo xuè wū，fēng yǔ fú lí chóu
zhēn yù shāo bù rè，bǎo jiàn ǎo bù zhé。yù bié cuī xiá xīn，cuī xiá xīn rú tiě。
fēng nuǎn yǒu rén néng zuò bàn，rì zhǎng wú shì kě sī liang
gù shēng guī shān qù，zhī zuò jǐ nián bié。
wǒ lái xuān chéng jùn，yǐn shuǐ yǎng qīng jié。ǎi ǎi běi fù sōng，é é nán shān xuě。
hé shí yǐ xū huǎng，shuāng zhào lèi hén gàn
shēng píng wèi bào guó，liú zuò zhōng hún bǔ
yáng zhī piāo bó，táo gēn jiāo xiǎo，dú zì gě sī liang
rú hé wáng guó hèn，jǐn zài dà jiāng dōng
yǔ lái jiāng sè mù，dú zì xià hán yān
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。