阮郎归（送客归来道中再得数语）

阮郎归（送客归来道中再得数语）原文：

家住层城临汉苑，心随明月到胡天
写不了相思，又蘸凉波飞去
酒未开樽句未裁，寻春问腊到蓬莱
欲寄彩笺兼尺素山长水阔知何处
公子南桥应尽兴，将军西第几留宾
求道地，托恩天。人情久亦安。转移都在笑颦间。鄙夫应也宽。
春晚绿野秀，岩高白云屯
风无纤埃，雨无微津
骊驹未撤客乘鞍。征鞭摇晚寒。雁边酲梦角惊残。关山斜日边。
阑干风冷雪漫漫，惆怅无人把钓竿
只有天在上，更无山与齐
风劲角弓鸣，将军猎渭城

阮郎归（送客归来道中再得数语）拼音解读：

jiā zhù céng chéng lín hàn yuàn，xīn suí míng yuè dào hú tiān
xiě bù liǎo xiāng sī，yòu zhàn liáng bō fēi qù
jiǔ wèi kāi zūn jù wèi cái，xún chūn wèn là dào péng lái
yù jì cǎi jiān jiān chǐ sù shān cháng shuǐ kuò zhī hé chǔ
gōng zǐ nán qiáo yīng jìn xìng，jiāng jūn xī dì jǐ liú bīn
qiú dào dì，tuō ēn tiān。rén qíng jiǔ yì ān。zhuǎn yí dōu zài xiào pín jiān。bǐ fū yīng yě kuān。
chūn wǎn lǜ yě xiù，yán gāo bái yún tún
fēng wú xiān āi，yǔ wú wēi jīn
lí jū wèi chè kè chéng ān。zhēng biān yáo wǎn hán。yàn biān chéng mèng jiǎo jīng cán。guān shān xié rì biān。
lán gān fēng lěng xuě màn màn，chóu chàng wú rén bǎ diào gān
zhǐ yǒu tiān zài shàng，gèng wú shān yǔ qí
fēng jìn jiǎo gōng míng，jiāng jūn liè wèi chéng
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1732年，郑板桥四十岁，是年秋，赴南京参加乡试，中举人，作《得南捷音》诗。为求深造，赴镇江焦山读书。现焦山别峰庵有郑板桥手书木刻 对联“室雅何须大，花香不在多”。1736年，乾隆

作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。