冬日宣城开元寺赠元孚上人

冬日宣城开元寺赠元孚上人原文：

翠户垂旗网，朱窗列剑锋。寒风金磬远，晴雪玉楼重。
寄语洛城风日道，明年春色倍还人
四百年来成一梦，堪愁
当垆秦女，十五语如弦
诗继休遗韵，书传永逸踪。艺多人誉洽，机绝道情浓。
昨夜秋风入汉关，朔云边月满西山
江暗雨欲来，浪白风初起
烛影深寒殿，经声彻曙钟。欲斋檐睡鸽，初定壁吟蛩。
汲涧瓶沈藻，眠阶锡挂松。云鸣新放鹤，池卧旧降龙。
剑出因雷焕，琴全遇蔡邕。西方知有社，支许合相从。
一钵事南宗，僧仪称病容。曹溪花里别，萧寺竹前逢。
临难不顾生，身死魂飞扬
霭芳阴未解，乍天气、过元宵
奇文共欣赏，疑义相与析
层塔题应遍，飞轩步不慵。绣梁交薜荔，画井倒芙蓉。
微雾苍平楚，残晖淡远峰。林疏霜摵摵，波静月溶溶。
伏雨朝寒愁不胜，那能还傍杏花行
露茗山厨焙，霜粳野碓舂。梵文明处译，禅衲暖时缝。
年年社日停针线怎忍见、双飞燕
妙理三乘达，清才万象供。山高横睥睨，滩浅聚艨艟。

冬日宣城开元寺赠元孚上人拼音解读：

cuì hù chuí qí wǎng，zhū chuāng liè jiàn fēng。hán fēng jīn qìng yuǎn，qíng xuě yù lóu zhòng。
jì yǔ luò chéng fēng rì dào，míng nián chūn sè bèi hái rén
sì bǎi nián lái chéng yī mèng，kān chóu
dāng lú qín nǚ，shí wǔ yǔ rú xián
shī jì xiū yí yùn，shū chuán yǒng yì zōng。yì duō rén yù qià，jī jué dào qíng nóng。
zuó yè qiū fēng rù hàn guān，shuò yún biān yuè mǎn xī shān
jiāng àn yǔ yù lái，làng bái fēng chū qǐ
zhú yǐng shēn hán diàn，jīng shēng chè shǔ zhōng。yù zhāi yán shuì gē，chū dìng bì yín qióng。
jí jiàn píng shěn zǎo，mián jiē xī guà sōng。yún míng xīn fàng hè，chí wò jiù xiáng lóng。
jiàn chū yīn léi huàn，qín quán yù cài yōng。xī fāng zhī yǒu shè，zhī xǔ hé xiāng cóng。
yī bō shì nán zōng，sēng yí chēng bìng róng。cáo xī huā lǐ bié，xiāo sì zhú qián féng。
lín nàn bù gù shēng，shēn sǐ hún fēi yáng
ǎi fāng yīn wèi jiě，zhà tiān qì、guò yuán xiāo
qí wén gòng xīn shǎng，yí yì xiāng yǔ xī
céng tǎ tí yīng biàn，fēi xuān bù bù yōng。xiù liáng jiāo bì lì，huà jǐng dào fú róng。
wēi wù cāng píng chǔ，cán huī dàn yuǎn fēng。lín shū shuāng shè shè，bō jìng yuè róng róng。
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lù míng shān chú bèi，shuāng jīng yě duì chōng。fàn wén míng chù yì，chán nà nuǎn shí fèng。
nián nián shè rì tíng zhēn xiàn zěn rěn jiàn、shuāng fēi yàn
miào lǐ sān shèng dá，qīng cái wàn xiàng gōng。shān gāo héng pì nì，tān qiǎn jù méng chōng。
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作品注释 寻：通“循”，沿着。 道：行走。 步：指跨一步的距离。 潭：原选本无，据中华书局版《柳河东集》补。 湍（tuān）：急流。 浚（jùn）：深水。 鱼梁：用石砌成的拦截水流、中开缺口以便捕鱼的堰。 突怒：形容石头突出隆起。
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。