北窗三友

北窗三友原文：

送君九月交河北，雪里题诗泪满衣
一弹惬中心，一咏畅四肢。犹恐中有间，以酒弥缝之。
琴罢辄举酒，酒罢辄吟诗。三友递相引，循环无已时。
远送从此别，青山空复情
窗间梅熟落蒂，墙下笋成出林
永怀愁不寐，松月夜窗虚
兴酣不叠纸，走笔操狂词。谁能持此词，为我谢亲知。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州
三友游甚熟，无日不相随。左掷白玉卮，右拂黄金徽。
酌酒以自宽，举杯断绝歌路难
零落江南不自由两绸缪料得吟鸾夜夜愁
河边独自看星宿，夜织天丝难接续
弦歌复觞咏，乐道知所归。三师去已远，高风不可追。
纵未以为是，岂以我为非。
今日北窗下，自问何所为。欣然得三友，三友者为谁。
嗜酒有伯伦，三人皆吾师。或乏儋石储，或穿带索衣。
四十年来家国，三千里地山河
凭仗丹青重省识，盈盈，一片伤心画不成
岂独吾拙好，古人多若斯。嗜诗有渊明，嗜琴有启期。

北窗三友拼音解读：

sòng jūn jiǔ yuè jiāo hé běi，xuě lǐ tí shī lèi mǎn yī
yī dàn qiè zhōng xīn，yī yǒng chàng sì zhī。yóu kǒng zhōng yǒu jiàn，yǐ jiǔ mí féng zhī。
qín bà zhé jǔ jiǔ，jiǔ bà zhé yín shī。sān yǒu dì xiāng yǐn，xún huán wú yǐ shí。
yuǎn sòng cóng cǐ bié，qīng shān kōng fù qíng
chuāng jiān méi shú luò dì，qiáng xià sǔn chéng chū lín
yǒng huái chóu bù mèi，sōng yuè yè chuāng xū
xìng hān bù dié zhǐ，zǒu bǐ cāo kuáng cí。shuí néng chí cǐ cí，wèi wǒ xiè qīn zhī。
yè fā qīng xī xiàng sān xiá，sī jūn bú jiàn xià yú zhōu
sān yǒu yóu shén shú，wú rì bù xiāng suí。zuǒ zhì bái yù zhī，yòu fú huáng jīn huī。
zhuó jiǔ yǐ zì kuān，jǔ bēi duàn jué gē lù nán
líng luò jiāng nán bù zì yóu liǎng chóu móu liào dé yín luán yè yè chóu
hé biān dú zì kàn xīng xiù，yè zhī tiān sī nán jiē xù
xián gē fù shāng yǒng，lè dào zhī suǒ guī。sān shī qù yǐ yuǎn，gāo fēng bù kě zhuī。
zòng wèi yǐ wéi shì，qǐ yǐ wǒ wèi fēi。
jīn rì běi chuāng xià，zì wèn hé suǒ wéi。xīn rán dé sān yǒu，sān yǒu zhě wèi shuí。
shì jiǔ yǒu bó lún，sān rén jiē wú shī。huò fá dān shí chǔ，huò chuān dài suǒ yī。
sì shí nián lái jiā guó，sān qiān lǐ dì shān hé
píng zhàng dān qīng zhòng shěng shí，yíng yíng，yī piàn shāng xīn huà bù chéng
qǐ dú wú zhuō hǎo，gǔ rén duō ruò sī。shì shī yǒu yuān míng，shì qín yǒu qǐ qī。
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作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。