花下醉

花下醉原文：

西风乱叶溪桥树秋在黄花羞涩处
秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村
置酒长安道，同心与我违
威加海内兮归故乡安得猛士兮守四方
客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花。
寻芳不觉醉流霞，倚树沉眠日已斜。
江头未是风波恶，别有人间行路难
春风依旧著意随堤柳
银鞍照白马，飒沓如流星
惠远祠前晋溪水，翠叶银花清见底
此心随去马，迢递过千峰
妾身独自眠，月圆人未圆

花下醉拼音解读：

xī fēng luàn yè xī qiáo shù qiū zài huáng huā xiū sè chù
qiū fēng wàn lǐ fú róng guó，mù yǔ qiān jiā bì lì cūn
zhì jiǔ cháng ān dào，tóng xīn yǔ wǒ wéi
wēi jiā hǎi nèi xī guī gù xiāng ān dé měng shì xī shǒu sì fāng
kè sàn jiǔ xǐng shēn yè hòu，gèng chí hóng zhú shǎng cán huā。
xún fāng bù jué zuì liú xiá，yǐ shù chén mián rì yǐ xié。
jiāng tóu wèi shì fēng bō è，bié yǒu rén jiān xíng lù nán
chūn fēng yī jiù zhe yì suí dī liǔ
yín ān zhào bái mǎ，sà dá rú liú xīng
huì yuǎn cí qián jìn xī shuǐ，cuì yè yín huā qīng jiàn dǐ
cǐ xīn suí qù mǎ，tiáo dì guò qiān fēng
qiè shēn dú zì mián，yuè yuán rén wèi yuán
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相关翻译

这诗的表现手法和抒情特点，都比较接近阮籍的《咏怀诗》。此诗的抒情形象透露出诗人有寄托，有忧虑，有感伤；但究竟为什么，是难以确切肯定的。他采用这种手法，可能是以久与政事的经验，熟悉历史的知识，意识到汉、唐两代的两个盛世皇帝之间有某种相似，仿佛受到历史的某种启示，隐约感到某种忧虑，然而他还说不清楚，也无可奈何，因此只能写出这种感觉和情绪。而恰是这一点，却构成了一种独有的艺术特点：以形象来表示，让读者去理会。
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相关赏析

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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。