施南太守以猿儿为寄作诗答之(得之黔中,生即头白)

作者:吕温 朝代:唐朝诗人
施南太守以猿儿为寄作诗答之(得之黔中,生即头白)原文
今日未啼头已白,不堪深入白云啼。
老人七十仍沽酒,千壶百瓮花门口
书卷多情似故人,晨昏忧乐每相亲
三年羁旅客,今日又南冠
襄阳古道灞陵桥,诗兴与秋高
一笛当楼,谢娘悬泪立风前
射人先射马,擒贼先擒王
虞人初获酉江西,长臂难将意马齐。
故人不可见,新知万里外
故人早晚上高台赠我江南春色、一枝梅
中庭月色正清明,无数杨花过无影
巴子城头青草暮巴山重叠相逢处
施南太守以猿儿为寄作诗答之(得之黔中,生即头白)拼音解读
jīn rì wèi tí tóu yǐ bái,bù kān shēn rù bái yún tí。
lǎo rén qī shí réng gū jiǔ,qiān hú bǎi wèng huā mén kǒu
shū juàn duō qíng shì gù rén,chén hūn yōu lè měi xiāng qīn
sān nián jī lǚ kè,jīn rì yòu nán guān
xiāng yáng gǔ dào bà líng qiáo,shī xìng yǔ qiū gāo
yī dí dāng lóu,xiè niáng xuán lèi lì fēng qián
shè rén xiān shè mǎ,qín zéi xiān qín wáng
yú rén chū huò yǒu jiāng xī,zhǎng bì nán jiāng yì mǎ qí。
gù rén bù kě jiàn,xīn zhī wàn lǐ wài
gù rén zǎo wǎn shàng gāo tái zèng wǒ jiāng nán chūn sè、yī zhī méi
zhōng tíng yuè sè zhèng qīng míng,wú shù yáng huā guò wú yǐng
bā zǐ chéng tóu qīng cǎo mù bā shān chóng dié xiāng féng chù
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作者介绍

吕温 吕温 吕温(771~811) 字和叔,又字化光,唐河中(今永济市)人。德宗贞元十四年(798)进士,次年又中博学宏词科,授集贤殿校书郎。贞元十九年(803),得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏,以侍御史为入蕃副使,在吐蕃滞留经年。顺宗即位,王叔文用事,他因在蕃中,未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋,使还,转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋,因与宰相李吉甫有隙,贬道州刺史,后徙衡州,甚有政声,世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》,从梁肃为文章,学有渊源。其文俊拔赡逸,颇有文采,《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚,在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善,乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后,刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷,后有《吕和叔文集》行世,《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威,认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”;但又认为刑罚是道德的辅佐,刑罚的运用必须服务于“导之以德”,以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正,他提出了两个主张:①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑;信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死,或者没有犯罪而先行恕死,乃是弃信废刑,挠权乱法,以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶,反而会鼓励犯罪,对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定,认为刑赏是国之大本,不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵,但那是“杂霸道而隳王制,昧宏规而狃小利”。以之拜爵,固然毁坏了有功必赏的规定,以之除罪,更是废弃了有罪必罚的法律,是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门,使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样,刑法规定得再严,甚至“临以斧钺,驱于鼎镬”,也是不足以立威的。

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