送蕲春李十九使君赴郡

送蕲春李十九使君赴郡原文：

漫向寒炉醉玉瓶，唤君同赏小窗明
千古英雄同一叹，伤怀岂止为蛾眉
柳叶随歌皱，梨花与泪倾
唯共交亲开口笑，知君不及洛阳时。
侧见双翠鸟，巢在三珠树
青苔满地初晴后，绿树无人昼梦余
双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒
可怜官职好文词，五十专城未是迟。晓日镜前无白发，
春风门外有红旗。郡中何处堪携酒，席上谁人解和诗。
小桃灼灼柳鬖鬖，春色满江南
秋送新鸿哀破国，昼行饥虎齧空林
扁舟一棹归何处家在江南黄叶村
飞鸟没何处，青山空向人

送蕲春李十九使君赴郡拼音解读：

màn xiàng hán lú zuì yù píng，huàn jūn tóng shǎng xiǎo chuāng míng
qiān gǔ yīng xióng tóng yī tàn，shāng huái qǐ zhǐ wèi é méi
liǔ yè suí gē zhòu，lí huā yǔ lèi qīng
wéi gòng jiāo qīn kāi kǒu xiào，zhī jūn bù jí luò yáng shí。
cè jiàn shuāng cuì niǎo，cháo zài sān zhū shù
qīng tái mǎn dì chū qíng hòu，lǜ shù wú rén zhòu mèng yú
shuāng xīng liáng yè，gēng yōng zhī lǎn，yīng bèi qún xiān xiāng dù
kě lián guān zhí hǎo wén cí，wǔ shí zhuān chéng wèi shì chí。xiǎo rì jìng qián wú bái fà，
chūn fēng mén wài yǒu hóng qí。jùn zhōng hé chǔ kān xié jiǔ，xí shàng shuí rén jiě hè shī。
xiǎo táo zhuó zhuó liǔ sān sān，chūn sè mǎn jiāng nán
qiū sòng xīn hóng āi pò guó，zhòu xíng jī hǔ niè kōng lín
piān zhōu yī zhào guī hé chǔ jiā zài jiāng nán huáng yè cūn
fēi niǎo méi hé chǔ，qīng shān kōng xiàng rén
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能持守本分而安贫乐道，这是多么清闲自在的事，然而喜欢兴造事端的人，偏偏要自找烦恼。在事业极盛时，总要不骄不满，凡事忍让，才能保持长久而不衰退，因此仗势欺人的人，等于是自取灭亡。
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①麝烟：焚烧麝香所散发的香烟。
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。