深虑论

深虑论原文：

长条短叶翠濛濛，才过西风，又过东风
柳外轻雷池上雨，雨声滴碎荷声小楼西角断虹明
日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之
　　虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。然而，祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。
春田龟坼苗不滋，犹赖立春三日雪
山光悦鸟性，潭影空人心
当秦之世，而灭诸侯，一天下。而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。方以为兵革不可复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍削析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。
青苔满地初晴后，绿树无人昼梦余
良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼。岂工于活人，而拙于谋子也哉？乃工于谋人，而拙于谋天也。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨
松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼
枫林凋翠，寒雁声悲
烽火平安夜，归梦到家山

深虑论拼音解读：

cháng tiáo duǎn yè cuì méng méng，cái guò xī fēng，yòu guò dōng fēng
liǔ wài qīng léi chí shàng yǔ，yǔ shēng dī suì hé shēng xiǎo lóu xī jiǎo duàn hóng míng
rì shàng，zhèng chì rú dān，xià yǒu hóng guāng，dòng yáo chéng zhī
　　lǜ tiān xià zhě，cháng tú qí suǒ nán ér hū qí suǒ yì，bèi qí suǒ kě wèi ér yí qí suǒ bù yí。rán ér，huò cháng fā yú suǒ hū zhī zhōng，ér luàn cháng qǐ yú bù zú yí zhī shì。qǐ qí lǜ zhī wèi zhōu yú？gài lǜ zhī suǒ néng jí zhě，rén shì zhī yí rán，ér chū yú zhì lì zhī suǒ bù jí zhě，tiān dào yě。
chūn tián guī chè miáo bù zī，yóu lài lì chūn sān rì xuě
shān guāng yuè niǎo xìng，tán yǐng kōng rén xīn
dāng qín zhī shì，ér miè zhū hóu，yì tiān xià。ér qí xīn yǐ wéi zhōu zhī wáng zài hu zhū hóu zhī qiáng ěr，biàn fēng jiàn ér wèi jùn xiàn。fāng yǐ wéi bīng gé bù kě fù yòng，tiān zǐ zhī wèi kě yǐ shì shǒu，ér bù zhī hàn dì qǐ lǒng mǔ zhī zhōng，ér zú wáng qín zhī shè jì。hàn chéng qín zhī gū lì，yú shì dà jiàn shù niè ér wèi zhū hóu，yǐ wéi tóng xìng zhī qīn，kě yǐ xiāng jì ér wú biàn，ér qī guó méng cuàn shì zhī móu。wǔ、xuān yǐ hòu，shāo xuē xī zhī ér fēn qí shì，yǐ wéi wú shì yǐ，ér wáng mǎng zú yí hàn zuò。guāng wǔ zhī chéng āi、píng，wèi zhī chéng hàn，jìn zhī chéng wèi，gè chéng qí suǒ yóu wáng ér wèi zhī bèi。ér qí wáng yě，gài chū yú suǒ bèi zhī wài。táng tài zōng wén wǔ shì zhī shā qí zǐ sūn，qiú rén yú yí sì zhī jì ér chú zhī，ér wǔ shì rì shì qí zuǒ yòu ér bù wù。sòng tài zǔ jiàn wǔ dài fāng zhèn zhī zú yǐ zhì qí jūn，jǐn shì qí bīng quán，shǐ lì ruò ér yì zhì，ér bù zhī zǐ sūn zú kùn yú dí guó。cǐ qí rén jiē yǒu chū rén zhī zhì、gài shì zhī cái，qí yú zhì luàn cún wáng zhī jǐ，sī zhī xiáng ér bèi zhī shěn yǐ。lǜ qiè yú cǐ ér huò xìng yú bǐ，zhōng zhì luàn wáng zhě，hé zāi？gài zhì kě yǐ móu rén，ér bù kě yǐ móu tiān。
qīng tái mǎn dì chū qíng hòu，lǜ shù wú rén zhòu mèng yú
liáng yī zhī zǐ，duō sǐ yú bìng；liáng wū zhī zǐ，duō sǐ yú guǐ。qǐ gōng yú huó rén，ér zhuō yú móu zi yě zāi？nǎi gōng yú móu rén，ér zhuō yú móu tiān yě。gǔ zhī shèng rén，zhī tiān xià hòu shì zhī biàn，fēi zhì lǜ zhī suǒ néng zhōu，fēi fǎ shù zhī suǒ néng zhì，bù gǎn sì qí sī móu guǐ jì，ér wéi jī zhì chéng，yòng dà dé yǐ jié hū tiān xīn，shǐ tiān juàn qí dé，ruò cí mǔ zhī bǎo chì zǐ ér bù rěn shì。gù qí zǐ sūn，suī yǒu zhì yú bù xiào zhě zú yǐ wáng guó，ér tiān zú bù rěn jù wáng zhī。cǐ lǜ zhī yuǎn zhě yě。fū gǒu bù néng zì jié yú tiān，ér yù yǐ qū qū zhī zhì lǒng luò dāng shì zhī wù，ér bì hòu shì zhī wú wēi wáng，cǐ lǐ zhī suǒ bì wú zhě，ér qǐ tiān dào zāi！
zhāo hún chǔ xiē hé jiē jí，shān guǐ àn tí fēng yǔ
sōng jiān shā lù jìng wú ní，xiāo xiāo mù yǔ zǐ guī tí
fēng lín diāo cuì，hán yàn shēng bēi
fēng huǒ píng ān yè，guī mèng dào jiā shān
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作者介绍

冯班 冯班(1602～1671) 明末清初诗人。字定远，晚号钝吟老人。江苏常熟人。明末诸生，从钱谦益学诗，少时与兄冯舒齐名，人称“海虞二冯”。入清未仕，常常就座中恸哭，人称其为“二痴”。冯班是虞山诗派的重要人物，论诗讲究“无字无来历气”，反对严羽《沧浪诗话》的妙悟说。有《钝吟集》、《钝吟杂录》、《钝吟书要》和《钝吟诗文稿》等。 冯班为钱谦益弟子，被称为“虞山诗派”的传人之一。论诗反对宋代严羽《沧浪诗话》的“妙悟”说，以为“似是而非，惑人为最”（《严氏纠谬》）。他主张“诗以道性情”，但最后又归结到温柔敦厚。他也主张善于学古，“不善学古者，不讲于古人之美刺，而求之声调气格之间，其似也不似也则未可知，假令一二似之，譬如偶人刍狗徒有形象耳”(《马小山停云集序》)。他提倡“隐秀之词”，“隐者，兴在象外，言尽而意不尽者也；秀者，章中迫出之词，意象生动者也”（《钝吟杂录》）。他的论诗主张对反神韵说的赵执信很有影响。他在晚年的著述《碧云仙师笔法录》中将冯班称作“碧云仙师”，奉若神灵。也正因文学宗尚的异趣，导致了王士禛与赵执信的诗学之争，赵执信著《谈龙录》攻讦王士禛的“神韵说”，遂使二人之争演为清初诗学的一大公案，对整个清代诗学产生了深远的影响。由此不难看出冯班《钝吟杂录》于清代诗学研究的重要性。《钝吟杂录》在冯班的著述中版本也最多，并被收入《四库全书》。 冯班作诗，宗法晚唐，于李商隐用力尤深，力求锤炼藻丽。他有一些诗伤离念乱，有一定内容深度，如《杂诗》：“诵君恸哭书，咏君黍离诗。悠悠寸衷事，百岁谁当知”。《兵后经郡齐门故人废园有感》：“雀乱鸦啼燕不回，曲池平后劫成灰。……蔓草江淹何限恨，青枫宋玉有余哀。”又如《临桂伯墓下》、《江南曲》等篇，都寄寓了故国之思。钱谦益称冯班之诗“沈酣六代，出入于义山、牧之、庭筠之间”。 冯班还非常精通书法艺术，正草隶篆四书都很擅长，尤其小楷更是出众，时人得其笔墨，往往珍藏于家中。而冯班自己写作则无定所，往往是兴至索纸笔、随便书定，或是书头、或是纸角，这就使其过世后，搜求其著述十分困难，冯武竭力以求，幸亏别人珍惜冯班墨迹，往往珍藏，才得以聚腋成裘、汇成一部，因其父号“钝吟居士”，故题名为“钝吟杂录”。也正因为是聚合在一起的，往往显得支离破碎，不成系统，但总体来说，仍能反映冯班之学术观点和思想风格。 冯班一生著述颇丰，除《钝吟杂录》外，尚有《钝吟集》是其代表作。影响颇大。《钝吟集》共十卷，包括《钝吟集》三卷、《钝吟余集》一卷、《钝吟别集》一卷、《游仙诗》二卷、《冯氏小集》三卷，几乎将冯班一生的诗作都搜罗在此，并由其同乡浦江周心如为其校定成册，刊于纷欣阁丛书中。另有《常熟二冯先生集》，是与其兄冯舒的合集，为冯班的同乡后学张鸿，出于弘扬乡贤的目的编印，为后人研读冯班这位清初诗坛名家，“虞山诗派”重要诗人的诗作、诗论提供了便利。