观李中丞洪二美人唱歌轧筝歌（时量移湖州长史）

观李中丞洪二美人唱歌轧筝歌（时量移湖州长史）原文：

清哇宛转声相随。夜静酒阑佳月前，高张水引何渊渊。
文章已冠诸人籍。每笑石崇无道情，轻身重色祸亦成。
谓谁朝来不作意，狂风挽断最长条。
秋鬓含霜白，衰颜倚酒红
君家双美姬，善歌工筝人莫知。轧用蜀竹弦楚丝，
高情放浪出常格。偶世有名道无迹，勋业先登上将科。
何妨寄隐在其间。时议名齐谢太傅，更看携妓似东山。
不意全家万里来，湖中再见春山绿。吴兴公舍幽且闲，
醉里且贪欢笑，要愁那得工夫
织锦相思楼影下，钿钗暗约小帘间
菊花何太苦，遭此两重阳
隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船
又似贾客蜀道间，千铎万磬鸣空山
不见南师久，谩说北群空
万壑树参天，千山响杜鹃
家贫禄薄常知足。谪官无愠如古人，交道忘言比前躅。
美人矜名曲不误，蹙响时时如迸泉。赵琴素所嘉，
君有佳人当禅伴，于中不废学无生。爱君天然性寡欲，
齐讴世称绝。筝歌一动凡音辍，凝弦且莫停金罍。
颠狂柳絮随风去，轻薄桃花逐水流
淫声已阕雅声来，游鱼噞喁鹤裴回。主人高情始为开，

观李中丞洪二美人唱歌轧筝歌（时量移湖州长史）拼音解读：

qīng wa wǎn zhuǎn shēng xiāng suí。yè jìng jiǔ lán jiā yuè qián，gāo zhāng shuǐ yǐn hé yuān yuān。
wén zhāng yǐ guān zhū rén jí。měi xiào shí chóng wú dào qíng，qīng shēn zhòng sè huò yì chéng。
wèi shuí zhāo lái bù zuò yì，kuáng fēng wǎn duàn zuì cháng tiáo。
qiū bìn hán shuāng bái，shuāi yán yǐ jiǔ hóng
jūn jiā shuāng měi jī，shàn gē gōng zhēng rén mò zhī。yà yòng shǔ zhú xián chǔ sī，
gāo qíng fàng làng chū cháng gé。ǒu shì yǒu míng dào wú jī，xūn yè xiān dēng shàng jiàng kē。
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bù yì quán jiā wàn lǐ lái，hú zhōng zài jiàn chūn shān lǜ。wú xīng gōng shě yōu qiě xián，
zuì lǐ qiě tān huān xiào，yào chóu nà de gōng fū
zhī jǐn xiāng sī lóu yǐng xià，diàn chāi àn yuē xiǎo lián jiān
jú huā hé tài kǔ，zāo cǐ liǎng chóng yáng
yǐn yǐn fēi qiáo gé yě yān，shí jī xī pàn wèn yú chuán
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bú jiàn nán shī jiǔ，mán shuō běi qún kōng
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jiā pín lù báo cháng zhī zú。zhé guān wú yùn rú gǔ rén，jiāo dào wàng yán bǐ qián zhú。
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diān kuáng liǔ xù suí fēng qù，qīng bó táo huā zhú shuǐ liú
yín shēng yǐ què yǎ shēng lái，yóu yú yǎn yóng hè péi huí。zhǔ rén gāo qíng shǐ wèi kāi，
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。