明妃曲和王介甫作（汉宫有佳人）

明妃曲和王介甫作（汉宫有佳人）原文：

埋没钱塘歌吹里，当年却是皇都
范增一去无谋主，韩信原来是逐臣
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识
长杨跨武骑，细柳接戎轩
【明妃曲和王介甫作】 汉宫有佳人，天子初未识， 一朝随汉使，远嫁单于国。 绝色天下无，一失难再得， 虽能杀画工，于事竟何益？ 耳目所及尚如此，万里安能制夷狄！ 汉计诚已拙，女色难自夸。 明妃去时泪，洒向枝上花； 狂风日暮起，飘泊落谁家。 红颜胜人多薄命，莫怨春风当自嗟。
乡书何处达归雁洛阳边
君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头
云霞出海曙，梅柳渡江春
何当载酒来，共醉重阳节
自从一闭风光后，几度飞来不见人
年年社日停针线怎忍见、双飞燕

明妃曲和王介甫作（汉宫有佳人）拼音解读：

mái mò qián táng gē chuī lǐ，dāng nián què shì huáng dōu
fàn zēng yī qù wú móu zhǔ，hán xìn yuán lái shì zhú chén
tóng shì tiān yá lún luò rén，xiāng féng hé bì céng xiāng shí
zhǎng yáng kuà wǔ qí，xì liǔ jiē róng xuān
【míng fēi qū hé wáng jiè fǔ zuò】 hàn gōng yǒu jiā rén，tiān zǐ chū wèi shí， yī zhāo suí hàn shǐ，yuǎn jià chán yú guó。 jué sè tiān xià wú，yī shī nán zài dé， suī néng shā huà gōng，yú shì jìng hé yì？ ěr mù suǒ jí shàng rú cǐ，wàn lǐ ān néng zhì yí dí！ hàn jì chéng yǐ zhuō，nǚ sè nán zì kuā。 míng fēi qù shí lèi，sǎ xiàng zhī shàng huā； kuáng fēng rì mù qǐ，piāo bó luò shuí jiā。 hóng yán shèng rén duō bó mìng，mò yuàn chūn fēng dāng zì jiē。
xiāng shū hé chǔ dá guī yàn luò yáng biān
jūn mái quán xià ní xiāo gǔ，wǒ jì rén jiān xuě mǎn tóu
yún xiá chū hǎi shǔ，méi liǔ dù jiāng chūn
hé dāng zài jiǔ lái，gòng zuì chóng yáng jié
zì cóng yī bì fēng guāng hòu，jǐ dù fēi lái bú jiàn rén
nián nián shè rì tíng zhēn xiàn zěn rěn jiàn、shuāng fēi yàn
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相关翻译

杨王孙是汉武帝时的人。学习黄老之术，家业千金，重视养生之道，凡是有利于养生的东西，无不想法弄到。到病危临终时，先在遣嘱中命令他的儿子说：“我死了要裸葬，让我返归自然之道，一定不能改
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作者介绍

程颢 程颢北宋（1032年～1085年7月9日）字伯淳，人称明道先生，原籍河南洛阳，生于湖北黄陂县滠源乡（今属红安）。宋代大儒，理学家、教育家，封“先贤”，奉祀孔庙东庑第38位。 与程颐为同胞兄弟，世称“二程”。“二程”早年受学于理学创始人周敦颐，宋神宗赵顼时，建立起自己的理学体系。 其家历代仕宦，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎，祖父程遹曾任黄陂县令，赠开府仪同三司吏部尚书，卒于该县。父程珦年幼无力返乡，遂居于黄陂，曾任黄陂县尉，后官至太中大夫。二程就是在其父任黄陂县尉时所生，自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受父程珦影响，以非王安石新法著称。 北宋嘉祐二年（1057年）举进士后，历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。 神宗初，任御史。因与王安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术。《宋史》本传称：“慨然有求道之志。泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之”。与弟程颐开创“洛学”，奠定了理学基础。在教育上，先后在嵩阳、扶沟等地设学庠，并潜心教育研究，论著颇巨，形成一套教育思想体系。程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆弃也”。孝者所当孝，弟者所当弟，自是而推之，是亦圣人而已矣”。即认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。学《论语》、《孟子》则为“知道”，“读《论语》、《孟子》而不知道，所谓虽多亦奚以为？”《大学》、《中庸》亦不可不学，“大学之道在明明德，明此理也”。而《中庸》“天理也，不极天理之高明，不足以道中庸”。总之，教育必以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育之基本内容。程颢还提出，读书以期“讲明义理”，注重读书方法，“读书将以穷理，将以致用也”，不可“滞心于章句之末”，为此者乃“学者之大患”。同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世影响深远。后人为求学统渊源，于他讲学之处立祠或书院以为纪念。 宋仁宗嘉祐元年（1056）于京师讲《易》处（今河南开封繁塔之左）立二程祠。明成化二十年（1489），河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院，祀二程于讲堂。另嵩阳书院亦为纪念二程所立。《嵩阳书院志·序》称：“嵩阳书院，宋藏经处，两程夫子置散投闲与群弟子讲学地也”。 宋宁宗嘉定十三年（1220年），赐谥程颢为“纯公”，程颐为“正公”。理宗淳祐元年（1241年），又追封程颢为“河南伯”，程颐为“伊川伯”，并“从祀孔子庙庭”。元明宗至顺元年（1330年），诏加封程颢为“豫国公”，程颐为“洛国公”。明代宗景泰六年(1455年)诏令两程祠以颜子(即颜渊)例修建, 规制比于阙里，前后殿庑斋室等房共六十余间，祭文称颂两程“阐明正学，兴起斯文，本诸先哲，淑我后人”。清康熙二十五年，二程进儒为贤， 位列孔子及门下、汉唐诸儒之上，次年康熙皇帝又赐给两程祠‘学达性天’匾额 。 二程的著作有后人编成的《河南程氏遗书》、《河南程氏外书》、《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《经说》等，程颐另著有《周易传》。二程的学说后来由南宋朱熹等理学家继承发展，成为“程朱”学派。