送山人二首

送山人二首原文：

潮平两岸阔，风正一帆悬
暗暗淡淡紫，融融冶冶黄
山客狂来跨白驴，袖中遗却颍阳书。
人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来
琴书倦，鹧鸪唤起南窗睡
嵩山古寺离来久，回见溪桥野叶黄。
卷尽残花风未定，休恨，花开元自要春风
人间亦有妻儿在，抛向嵩阳古观居。
重阳过后，西风渐紧，庭树叶纷纷
忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长
虏骑闻之应胆慑，料知短兵不敢接，车师西门伫献捷
辛苦老师看守处，为悬秋药闭空房。
丝槐烟柳长亭路，恨取次、分离去
算阴晴，浑似几番，渭城故人离会

送山人二首拼音解读：

cháo píng liǎng àn kuò，fēng zhèng yī fān xuán
àn àn dàn dàn zǐ，róng róng yě yě huáng
shān kè kuáng lái kuà bái lǘ，xiù zhōng yí què yǐng yáng shū。
rén qíng yǐ yàn nán zhōng kǔ，hóng yàn nà cóng běi dì lái
qín shū juàn，zhè gū huàn qǐ nán chuāng shuì
sōng shān gǔ sì lí lái jiǔ，huí jiàn xī qiáo yě yè huáng。
juǎn jǐn cán huā fēng wèi dìng，xiū hèn，huā kāi yuán zì yào chūn fēng
rén jiān yì yǒu qī ér zài，pāo xiàng sōng yáng gǔ guān jū。
chóng yáng guò hòu，xī fēng jiàn jǐn，tíng shù yè fēn fēn
yì jūn yáo zài xiāo xiāng yuè，chóu tīng qīng yuán mèng lǐ cháng
lǔ qí wén zhī yīng dǎn shè，liào zhī duǎn bīng bù gǎn jiē，chē shī xī mén zhù xiàn jié
xīn kǔ lǎo shī kān shǒu chù，wèi xuán qiū yào bì kōng fáng。
sī huái yān liǔ cháng tíng lù，hèn qǔ cì、fēn lí qù
suàn yīn qíng，hún sì jǐ fān，wèi chéng gù rén lí huì
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）