隋堤词

隋堤词原文：

白水满春塘，旅雁每迥翔
今岁早梅开，依旧年时月
旦别河桥杨柳风，夕卧伊川桃李月
今年欢笑复明年，秋月春风等闲度
雨后轻寒犹未放春愁酒病成惆怅
翠辇不来金殿闭，宫莺衔出上阳花
独自上层楼，楼外青山远
伤心一觉兴亡梦，堤柳无情识世愁。
已是黄昏独自愁，更著风和雨
雁字无多，写得相思几许
碧艾香蒲处处忙谁家儿共女，庆端阳
尝忆江都大业秋，曾随銮跸戏龙舟。

隋堤词拼音解读：

bái shuǐ mǎn chūn táng，lǚ yàn měi jiǒng xiáng
jīn suì zǎo méi kāi，yī jiù nián shí yuè
dàn bié hé qiáo yáng liǔ fēng，xī wò yī chuān táo lǐ yuè
jīn nián huān xiào fù míng nián，qiū yuè chūn fēng děng xián dù
yǔ hòu qīng hán yóu wèi fàng chūn chóu jiǔ bìng chéng chóu chàng
cuì niǎn bù lái jīn diàn bì，gōng yīng xián chū shàng yáng huā
dú zì shàng céng lóu，lóu wài qīng shān yuǎn
shāng xīn yī jiào xīng wáng mèng，dī liǔ wú qíng shí shì chóu。
yǐ shì huáng hūn dú zì chóu，gèng zhe fēng hé yǔ
yàn zì wú duō，xiě dé xiāng sī jǐ xǔ
bì ài xiāng pú chǔ chù máng shuí jiā ér gòng nǚ，qìng duān yáng
cháng yì jiāng dū dà yè qiū，céng suí luán bì xì lóng zhōu。
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

相关翻译

葛草长得长又长，枝儿伸到谷中央，叶儿茂密翠汪汪。黄鹂上下在翻飞，一起停在灌木上，叽叽啾啾把歌唱。
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① 寻尺：古八尺为“寻”，“寻尺”犹言“高低”、“长短”。② 箝纸尾：县丞有职无权，属吏抱来文书，左手挟卷正文，右手指着纸尾，要县丞签署，却不许看公文内容。③摸床棱：遇事模棱两端。
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相关赏析

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审应君主对自己的言语神色，不可不慎重。凡是君主有见识的，言谈都不想先开口。别人唱，自己应和,别人先做，自己随着。根据他外在的表现，考察他的内心,根据他的言论，考察他的名声,根据他的

作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。