庐山

庐山原文：

湘江千岁未为陵，水底鱼龙应识字
叠见云容衬，棱收雪气昏。裁诗曾困谢，作赋偶无孙。
辛勤三十日，母瘦雏渐肥
旧游无处不堪寻无寻处，惟有少年心
花前失却游春侣，独自寻芳
万里悲秋常作客，百年多病独登台
势受重湖让，形难七泽吞。黑岩藏昼电，紫雾泛朝暾。
流水落花春去也，天上人间
流碍星光撇，惊冲雁阵翻。峰奇寒倚剑，泉曲旋如盆。
万马不嘶，一声寒角，令行柳营
有觉南方重，无疑厚地掀。轻扬闻旧俗，端用镇元元。
闻道春还未相识，走傍寒梅访消息
连雨不知春去，一晴方觉夏深
静得八公侣，雄临九子尊。对犹青熨眼，到必冷凝魂。
月好虎溪路，烟深栗里源。醉吟长易醒，梦去亦销烦。
莲堕宁唯华，玉焚堪小昆。倒松微发罅，飞瀑远成痕。
不堪肠断思乡处，红槿花中越鸟啼
秀作神仙宅，灵为风雨根。馀阴铺楚甸，一柱表吴门。
草短分雏雉，林明露掷猿。秋枫红叶散，春石谷雷奔。
非岳不言岳，此山通岳言。高人居乱世，几处满前轩。

庐山拼音解读：

xiāng jiāng qiān suì wèi wèi líng，shuǐ dǐ yú lóng yīng shí zì
dié jiàn yún róng chèn，léng shōu xuě qì hūn。cái shī céng kùn xiè，zuò fù ǒu wú sūn。
xīn qín sān shí rì，mǔ shòu chú jiàn féi
jiù yóu wú chǔ bù kān xún wú xún chù，wéi yǒu shào nián xīn
huā qián shī què yóu chūn lǚ，dú zì xún fāng
wàn lǐ bēi qiū cháng zuò kè，bǎi nián duō bìng dú dēng tái
shì shòu zhòng hú ràng，xíng nán qī zé tūn。hēi yán cáng zhòu diàn，zǐ wù fàn cháo tūn。
liú shuǐ luò huā chūn qù yě，tiān shàng rén jiān
liú ài xīng guāng piē，jīng chōng yàn zhèn fān。fēng qí hán yǐ jiàn，quán qū xuán rú pén。
wàn mǎ bù sī，yī shēng hán jiǎo，lìng xíng liǔ yíng
yǒu jué nán fāng zhòng，wú yí hòu dì xiān。qīng yáng wén jiù sú，duān yòng zhèn yuán yuán。
wén dào chūn hái wèi xiāng shí，zǒu bàng hán méi fǎng xiāo xī
lián yǔ bù zhī chūn qù，yī qíng fāng jué xià shēn
jìng dé bā gōng lǚ，xióng lín jiǔ zǐ zūn。duì yóu qīng yùn yǎn，dào bì lěng níng hún。
yuè hǎo hǔ xī lù，yān shēn lì lǐ yuán。zuì yín zhǎng yì xǐng，mèng qù yì xiāo fán。
lián duò níng wéi huá，yù fén kān xiǎo kūn。dào sōng wēi fā xià，fēi pù yuǎn chéng hén。
bù kān cháng duàn sī xiāng chù，hóng jǐn huā zhōng yuè niǎo tí
xiù zuò shén xiān zhái，líng wèi fēng yǔ gēn。yú yīn pù chǔ diān，yī zhù biǎo wú mén。
cǎo duǎn fēn chú zhì，lín míng lù zhì yuán。qiū fēng hóng yè sàn，chūn shí gǔ léi bēn。
fēi yuè bù yán yuè，cǐ shān tōng yuè yán。gāo rén jū luàn shì，jǐ chù mǎn qián xuān。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。