题童真上人

题童真上人原文：

世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落
好风凭借力，送我上青云
谁忍窥河汉，迢迢问斗牛
忆得盈盈拾翠侣，共携赏、凤城寒食
秋菊堪餐，春兰可佩，留待先生手自栽
江上修持积岁年，滩声未拟住潺湲。誓从五十身披衲，
常山临代郡，亭障绕黄河
南轩有孤松，柯叶自绵幂
昨宵忽梦游沧海，万里波涛在目前。
龟灵未免刳肠患，马失应无折足忧
便向三千界坐禅。月峡青城那有滞，天台庐岳岂无缘。
骎骎娇眼开仍，悄无人至还凝伫
墦间人散後，乌鸟正西东

题童真上人拼音解读：

shì qíng báo，rén qíng è，yǔ sòng huáng hūn huā yì luò
hǎo fēng píng jiè lì，sòng wǒ shàng qīng yún
shuí rěn kuī hé hàn，tiáo tiáo wèn dòu niú
yì dé yíng yíng shí cuì lǚ，gòng xié shǎng、fèng chéng hán shí
qiū jú kān cān，chūn lán kě pèi，liú dài xiān shēng shǒu zì zāi
jiāng shàng xiū chí jī suì nián，tān shēng wèi nǐ zhù chán yuán。shì cóng wǔ shí shēn pī nà，
cháng shān lín dài jùn，tíng zhàng rào huáng hé
nán xuān yǒu gū sōng，kē yè zì mián mì
zuó xiāo hū mèng yóu cāng hǎi，wàn lǐ bō tāo zài mù qián。
guī líng wèi miǎn kū cháng huàn，mǎ shī yīng wú zhé zú yōu
biàn xiàng sān qiān jiè zuò chán。yuè xiá qīng chéng nà yǒu zhì，tiān tāi lú yuè qǐ wú yuán。
qīn qīn jiāo yǎn kāi réng，qiāo wú rén zhì hái níng zhù
fán jiān rén sàn hòu，wū niǎo zhèng xī dōng
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相关翻译

文章指出：“秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也。”就是说：秦之所以亡，有十个失误，其中一个，到现在（即在路温舒当时）仍然存在，即过分重视、重用“治狱之吏”。这些人，“上下相殴(驱)，
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1、统领全文，为全文定下基调的句子：余幼时即嗜学。2、最能表现作者幼时抄书艰苦的句子：天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸。3、表明老师发怒，自己以谦和的态度虚心请教的句子： 或遇其叱（c
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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。