春日归山，寄孟浩然

春日归山，寄孟浩然原文：

香气三天下，钟声万壑连。荷秋珠已满，松密盖初圆。
旧曲梅花唱，新正柏酒传
岭树攒飞栱，岩花覆谷泉。塔形标海月，楼势出江烟。
梦中未比丹青见，暗里忽惊山鸟啼
秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声
一场愁梦酒醒时，斜阳却照深深院
命室携童弱，良日登远游
愁无限，消瘦尽，有谁知闲教玉笼鹦鹉念郎诗
鸟聚疑闻法，龙参若护禅。愧非流水韵，叨入伯牙弦。
世间无限丹青手，一片伤心画不成
天明登前途，独与老翁别
遥怜故园菊，应傍战场开
秦地罗敷女，采桑绿水边
朱绂遗尘境，青山谒梵筵。金绳开觉路，宝筏度迷川。

春日归山，寄孟浩然拼音解读：

xiāng qì sān tiān xià，zhōng shēng wàn hè lián。hé qiū zhū yǐ mǎn，sōng mì gài chū yuán。
jiù qū méi huā chàng，xīn zhèng bǎi jiǔ chuán
lǐng shù zǎn fēi gǒng，yán huā fù gǔ quán。tǎ xíng biāo hǎi yuè，lóu shì chū jiāng yān。
mèng zhōng wèi bǐ dān qīng jiàn，àn lǐ hū jīng shān niǎo tí
qiū yīn bù sàn shuāng fēi wǎn，liú dé kū hé tīng yǔ shēng
yī chǎng chóu mèng jiǔ xǐng shí，xié yáng què zhào shēn shēn yuàn
mìng shì xié tóng ruò，liáng rì dēng yuǎn yóu
chóu wú xiàn，xiāo shòu jǐn，yǒu shéi zhī xián jiào yù lóng yīng wǔ niàn láng shī
niǎo jù yí wén fǎ，lóng cān ruò hù chán。kuì fēi liú shuǐ yùn，dāo rù bó yá xián。
shì jiān wú xiàn dān qīng shǒu，yī piàn shāng xīn huà bù chéng
tiān míng dēng qián tú，dú yǔ lǎo wēng bié
yáo lián gù yuán jú，yīng bàng zhàn chǎng kāi
qín dì luó fū nǚ，cǎi sāng lǜ shuǐ biān
zhū fú yí chén jìng，qīng shān yè fàn yán。jīn shéng kāi jué lù，bǎo fá dù mí chuān。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。