怀白阁道侣

怀白阁道侣原文：

无限伤心夕照中，故国凄凉，剩粉余红
年时俯仰过，功名宜速崇
献赋十年犹未遇，羞将白发对华簪
醉里且贪欢笑，要愁那得工夫
举头红日白云低，四海五湖皆一望。
今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生
霜风捣尽千林叶，闲倚筇枝数鹳巢
寒思白阁层，石屋两三僧。斜雪扫不尽，饥猿唤得应。
一夜雨声凉到梦，万荷叶上送秋来
尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间
香然一字火，磬过数潭冰。终必相寻去，孤怀久不胜。
蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花

怀白阁道侣拼音解读：

wú xiàn shāng xīn xī zhào zhōng，gù guó qī liáng，shèng fěn yú hóng
nián shí fǔ yǎng guò，gōng míng yí sù chóng
xiàn fù shí nián yóu wèi yù，xiū jiāng bái fà duì huá zān
zuì lǐ qiě tān huān xiào，yào chóu nà de gōng fū
jǔ tóu hóng rì bái yún dī，sì hǎi wǔ hú jiē yī wàng。
jīn rén chī diǎn liú chuán fù，bù jué qián xián wèi hòu shēng
shuāng fēng dǎo jǐn qiān lín yè，xián yǐ qióng zhī shù guàn cháo
hán sī bái gé céng，shí wū liǎng sān sēng。xié xuě sǎo bù jìn，jī yuán huàn dé yīng。
yī yè yǔ shēng liáng dào mèng，wàn hé yè shàng sòng qiū lái
chén zhōng jiàn yuè xīn yì xián，kuàng shì qīng qiū xiān fǔ jiān
xiāng rán yī zì huǒ，qìng guò shù tán bīng。zhōng bì xiāng xún qù，gū huái jiǔ bù shèng。
shǔ guó céng wén zǐ guī niǎo，xuān chéng hái jiàn dù juān huā
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

相关翻译

纳兰夙怀经邦济世的抱负，但难以实现，因而常自慨叹，以至时有牢骚。这首词便是颇有不逢际遇的牢骚语。上片写景，下片抒怀。景系秋天郊外之景，突出其空廓凋零，下片则是直发胸旨，径抒真情，痛
○卢恺　　卢恺，字长仁，涿郡范阳人。　　父亲卢柔，死在西魏中书监上。　　卢恺生性孝顺友爱，神情聪悟，略涉文献，善于写文章。　　北周齐王宇文宪，任他为记室。　　这以后袭爵位，当容城伯
○梁士彦　　梁士彦字相如，定安乌氏人。　　年少时行侠仗义，不愿在州郡做官。　　性情刚烈果敢，喜欢评判别人的是非曲直。　　好读兵书，并涉猎经史。　　北周时凭军功拜为仪同三司。　　周武
张孝祥（1132-1170），字安国，别号于湖居士，本蜀之简州（今四川简阳市）人，先世移居历阳乌江(今安徽省和县），生于明州鄞县（今浙江宁波）。南宋著名词人，书法家。父亲张祁，任直
这首诗是以乐府旧题写时事，作于陆游罢官闲居成都时。诗中痛斥了南宋朝廷文恬武嬉、不恤国难的态度，表现了爱国将士报国无门的苦闷以及中原百姓切望恢复的愿望，体现了诗人忧国忧民、渴望统一的

相关赏析

在本品中，地藏菩萨普劝众生修善，特别是临终之际，父母眷属，宜为设福。具体方法是或悬幡盖，或燃油灯，或转读尊经，或供养佛像，特别应大声称念佛菩萨名号，使临终之人闻在本识。七七四十九日
孝感，言人尽孝所产生的种种神奇感应。孝道为天地鬼神所敬重，并以此为根据，降授福禄灾祸。“尽孝”可以使自己超度成仙，免于沉沦苦海；宗亲父母亦可获得解脱。本章借文昌帝君之口，对世人悚以
贯休落落大度，不拘小节。曾在通衢大道边走边吃果子，旁若无人。乾宁（894-897年）初，贯休离开越州，到荆州。荆南节度使成汭对贯休还比较客气，安置他在龙兴寺住。过一段时间后，关系便
这是一篇送人之作。范德孺是范仲淹的第四子，名范纯粹。他在1085年（元丰八年）八月被任命为庆州（治所在今甘肃庆阳）知事，此诗则作于1086年（元祐元年）初春。庆州当时为边防重镇，是
风流才子柳永仕途失意后，终日冶游，过着偎红倚翠的放浪生活，这首俚词可为代表作。年轻时在汴京的一次宴会上，他与一个已经分手的歌妓不期而遇，重逢交谈终于达成谅解。这是一段悲欢离合的事，

作者介绍

马戴 马戴，字虞臣，曲阳（今江苏东海西南）人。会昌进士。在太原幕府中任掌书记，以直言获罪，贬为龙阳尉。得赫回京，终太学博士。与贾岛、姚合为诗友。擅长五律。诗保存在《全唐诗》中。