夏日登鹤岩偶成

夏日登鹤岩偶成原文：

少年易老学难成，一寸光阴不可轻
长于春梦几多时，散似秋云无觅处
谁料苏卿老归国，茂陵松柏雨萧萧
江涵雁影梅花瘦，四无尘、雪飞云起，夜窗如昼
愿借老僧双白鹤，碧云深处共翱翔。
须愁春漏短，莫诉金杯满
天风吹我上层冈，露洒长松六月凉。
青溪水，流得到红桥
三山半落青天外，二水中分白鹭洲
二秋叶神媛，七夕望仙妃
闲立春塘烟淡淡，静眠寒苇雨飕飕
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲

夏日登鹤岩偶成拼音解读：

shào nián yì lǎo xué nán chéng，yī cùn guāng yīn bù kě qīng
cháng yú chūn mèng jǐ duō shí，sàn shì qiū yún wú mì chù
shuí liào sū qīng lǎo guī guó，mào líng sōng bǎi yǔ xiāo xiāo
jiāng hán yàn yǐng méi huā shòu，sì wú chén、xuě fēi yún qǐ，yè chuāng rú zhòu
yuàn jiè lǎo sēng shuāng bái hè，bì yún shēn chù gòng áo xiáng。
xū chóu chūn lòu duǎn，mò sù jīn bēi mǎn
tiān fēng chuī wǒ shàng céng gāng，lù sǎ cháng sōng liù yuè liáng。
qīng xī shuǐ，liú dé dào hóng qiáo
sān shān bàn luò qīng tiān wài，èr shuǐ zhōng fēn bái lù zhōu
èr qiū yè shén yuàn，qī xī wàng xiān fēi
xián lì chūn táng yān dàn dàn，jìng mián hán wěi yǔ sōu sōu
dú zài yì xiāng wèi yì kè，měi féng jiā jié bèi sī qīn
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相关翻译

“贵柔”是《道德经》的基本观念之一，除本章论述外，七十六章以及其它一些章节里也多所论及。“柔弱”是“道”的基本表现和作用，它实际上已不局限于与“刚强”相对立的狭义，而成为《道德经》
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相关赏析

此是秦湛仅存的一首词，词题“春情”，全篇写春日对所恋之人的拳拳思慕之情。开头两句写春水、春花，词人抓住景物特点进行勾勒，描绘了一幅春波荡漾、清澈潋滟，春寒料峭、花枝俏丽的早春图。“
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。